La kolektiva konscienco estas fundamenta sociologia koncepto kiu rilatas al la aro de kredoj, ideoj, moralaj sintenoj kaj komunaj scioj kiuj funkcias kiel unuiga forto ene de socio . Ĉi tiu forto estas aparta de , kaj ĝenerale regas super , tiu de individua konscio . Laŭ ĉi tiu koncepto, socio, nacio aŭ socia grupo konsistigas estaĵojn kiuj kondutas kiel tutmondaj individuoj.
La kolektiva konscio formas nian senton de aparteno kaj identeco, kaj ankaŭ nian konduton. La sociologo Émile Durkheim evoluigis tiun koncepton por klarigi kiel individuoj estas grupigitaj en kolektivajn unuojn, kiel ekzemple sociaj grupoj kaj socioj.
La aliro de Durkheim: mekanika solidareco kaj organika solidareco
Tio estis la centra demando kiu koncernis Durkheim dum li pripensis kaj skribis pri la novaj industriaj socioj de la deknaŭa jarcento. Konsiderante la dokumentitajn kutimojn, kutimojn, kaj kredojn de tradiciaj kaj primitivaj socioj kaj komparante ilin kun kion li vidis ĉirkaŭ li dum sia propra vivo, Durkheim ellaboris kelkajn el la plej gravaj teorioj en sociologio. Tiel, mi konkludas, ke socio ekzistas ĉar unikaj individuoj sentas solidarecon unu kun la alia. Tial ili formas kolektivojn kaj kunlaboras por atingi funkciajn kaj komunumajn sociojn. La kolektiva konscienco estas la fonto de tiu solidareco.
En lia libro The Division of Social Labor , Durkheim argumentas ke en “tradiciaj” aŭ “pli simplaj” socioj, religio ludas gravan rolon en unuigado de siaj membroj kreante komunan konsciencon. En socioj de tiu tipo, la enhavo de la konscio de individuo estas vaste dividita fare de la aliaj membroj de ilia socio, kaŭzante “mekanikan solidarecon” modeligitan laŭ reciproka simileco.
Aliflanke, Durkheim observis ke en la modernaj kaj industriigitaj socioj kiuj karakterizis Okcidentan Eŭropon kaj Usonon ĵus formiĝis post la revolucio. Li priskribis kiel ili funkciis per labordivido, per kio “organika solidareco” aperis, surbaze de la reciproka fido kiun individuoj kaj grupoj havis unu en la alia. Tiu organika solidareco permesas al socio funkcii kaj disvolviĝi.
Kolektiva konscio estas malpli grava en socio, kie regas mekanika solidareco, ol en unu esence bazita sur organika solidareco. Ĉiam laŭ Durkheim, la modernaj socioj estas tenataj kune per la labordivido kaj la bezono de aliaj plenumi certajn necesajn funkciojn, eĉ pli ol per la ekzisto de potenca kolektiva konscienco. Tamen, kolektiva konscio estas pli grava kaj potenca en socioj kun organika solidareco ol en tiuj kie regas mekanika solidareco.
Sociaj institucioj kaj kolektiva konscio
Ni reviziu kelkajn sociajn instituciojn kaj ilian efikon al la tuta socio.
- La ŝtato ĝenerale instigas patriotismon kaj naciismon.
- Klasikaj kaj nuntempaj amaskomunikiloj disvastigas kaj kovras ĉiajn ideojn kaj kondutojn, de kiel vestiĝi, por kiu voĉdoni, kiel rilati kaj kiel edziĝi.
- La eduka sistemo , la polico kaj la juĝistaro formas, ĉiu per siaj propraj rimedoj, niajn nociojn pri ĝusta kaj malĝuste, kaj direktas nian konduton per trejnado, konvinko, ekzemplo kaj, en certaj kazoj, minaco aŭ reala fizika forto.
La ritoj, kiuj servas por reaserti la kolektivan konsciencon, estas tre diversaj: paradoj, festoj, sportaj eventoj, sociaj eventoj kaj eĉ butikumado. Ĉiukaze, ĉu ili estas primitivaj aŭ modernaj socioj, la kolektiva konscienco estas io komuna al ĉiu socio. Ĝi ne estas individua kondiĉo aŭ fenomeno, sed socia. Kiel socia fenomeno, ĝi disvastiĝas tra la tuta socio kaj havas propran vivon.
Per la kolektiva konscio, valoroj, kredoj kaj tradicioj povas esti transdonitaj de generacio al generacio. Tiel, kvankam individuaj homoj vivas kaj mortas, ĉi tiu kolekto de netuŝeblaj valoroj kaj kredoj, inkluzive de la sociaj normoj asociitaj kun ili, estas bazitaj en niaj sociaj institucioj kaj tial ekzistas sendepende en individuaj homoj.
La plej grava afero por kompreni estas ke kolektiva konscio estas la rezulto de sociaj fortoj kiuj estas eksteraj al la individuo, kiuj kuras tra socio, kaj kiuj formas la socian fenomenon de la komuna aro de kredoj, valoroj kaj ideoj kiuj formas ĝin. Ni, kiel individuoj, internigas ilin kaj, farante tion, ni formas la kolektivan konsciencon, kaj ni reasertas kaj reproduktas ĝin vivante laŭ ĝi.
Ni nun reviziu du ĉefajn kontribuojn al la koncepto de kolektiva konscio, tiu de Giddens kaj tiu de McDougall.
Giddens kontribuo
Anthony Giddens substrekas ke la kolektiva konscio malsamas en la du specoj de socioj en kvar dimensioj:
- volumo . Ĝi rilatas al la nombro da homoj, kiuj kunhavas la saman kolektivan konscion.
- intenseco . Ĝi rilatas al la grado al kiu ĝi estas sentita fare de membroj de socio.
- rigideco . Ĝi rilatas al ĝia nivelo de difino.
- Enhavo . Ĝi rilatas al la formo kiun la kolektiva konscienco prenas en la du ekstremaj specoj de socio.
En socio karakterizita de mekanika solidareco, preskaŭ ĉiuj ĝiaj membroj kunhavas la saman kolektivan konsciencon; Tio estas perceptata kun granda intenseco, ĝi estas ekstreme rigida, kaj ĝia enhavo estas kutime de religia naturo. En socio de organika solidareco, la kolektiva konscio estas pli malgranda kaj estas dividita de pli malgranda nombro da individuoj; ĝi estas perceptata kun malpli intenseco, ĝi ne estas tre rigida, kaj ĝia enhavo estas difinita per la koncepto de “morala individuismo”.
Kontribuo de McDougall
William McDougall skribis:
“La menso povas esti rigardata kiel organizita sistemo de mensaj aŭ intencaj fortoj, kaj ĉiu homa socio povas ĝuste diri posedi kolektivan menson, ĉar la kolektivaj agoj kiuj konsistigas la historion de tia socio estas kondiĉigitaj de organizo priskribebla nur en mensaj terminoj. , kaj tio tamen ne estas inkluzivita en la menso de iu ajn individuo”.
La socio estas konsistigita de sistemo de rilatoj inter individuaj mensoj, kiuj estas la unuoj kiuj formas ĝin. La agoj de la socio estas, aŭ povas esti en certaj cirkonstancoj, tre malsamaj de la nura sumo de la agoj, per kiuj ĝiaj diversaj membroj povus reagi al la situacio sen foresto de la sistemo de rilatoj, kiu faras ilin socio. Alivorte, tiel longe kiel li pensas kaj agas kiel membro de socio, la penso kaj ago de ĉiu homo estas tre malsamaj de lia penso kaj ago kiel izolita individuo.
Ni devas unue atentigi, ke se ni rekonas la ekziston de kolektivaj mensoj, la laboro de socia psikologio povas esti klasifikita laŭ tri aspektoj:
1.- La studo de la ĝeneralaj principoj de kolektiva psikologio , tio estas, la studo de la ĝeneralaj principoj de penso, sento kaj kolektiva agado, kondiĉe ke ili estas efektivigitaj de viroj inkluzivitaj en sociaj grupoj.
2.- Post kiam la ĝeneralaj principoj de kolektiva psikologio estas starigitaj, estas necese efektivigi la studon de la apartaĵoj de kolektiva konduto kaj penso de certaj socioj .
3.- En iu ajn socio, kies membroj estas socie kaj organike rilataj unu al la alia, la socia psikologio devas priskribi kiel ĉiu nova membro, kiu aliĝas al la socio, estas muldita laŭ la tradiciaj ŝablonoj de pensado, sento kaj agado , ĝis ili estas kapablaj ludi sian propran socion. roli kiel membro de la komunumo kaj kontribui al kolektiva konduto kaj pensado.
Referencoj
Fredy H. Wompner. La kolektiva konscio de la planedo.
Emile Durkheim . la reguloj de la sociologia metodo.
