સામૂહિક અંતરાત્મા: ખ્યાલ અને સામાજિક અર્થ

સામૂહિક અંતરાત્મા એ એક મૂળભૂત સમાજશાસ્ત્રીય ખ્યાલ છે જે માન્યતાઓ, વિચારો, નૈતિક વલણો અને વહેંચાયેલ જ્ઞાનના સમૂહનો ઉલ્લેખ કરે છે જે સમાજમાં એકીકૃત બળ તરીકે કાર્ય કરે છે . આ બળ વ્યક્તિગત ચેતનાથી અલગ છે અને સામાન્ય રીતે તેના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે . આ ખ્યાલ મુજબ, સમાજ, રાષ્ટ્ર અથવા સામાજિક જૂથ એવી સંસ્થાઓની રચના કરે છે જે વૈશ્વિક વ્યક્તિઓની જેમ વર્તે છે.

સામૂહિક ચેતના આપણા સંબંધ અને ઓળખની ભાવના અને આપણા વર્તનને પણ આકાર આપે છે. સમાજશાસ્ત્રી એમિલ ડર્કહેમે આ ખ્યાલનો વિકાસ કર્યો છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિઓને સામૂહિક એકમોમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે, જેમ કે સામાજિક જૂથો અને સમાજ.

ડર્ખેમનો અભિગમ: યાંત્રિક એકતા અને કાર્બનિક એકતા

આ તે કેન્દ્રીય પ્રશ્ન હતો જે ડર્ખેમને ચિંતિત કરતો હતો કારણ કે તેણે ઓગણીસમી સદીના નવા ઔદ્યોગિક સમાજો વિશે પ્રતિબિંબિત કર્યું અને લખ્યું. પરંપરાગત અને આદિમ સમાજોની દસ્તાવેજી આદતો, રિવાજો અને માન્યતાઓને ધ્યાનમાં લઈને અને તેમના પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન તેમણે તેમની આસપાસ જે જોયું તેની સાથે સરખામણી કરીને, ડર્ખેઈમે સમાજશાસ્ત્રમાં કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોનું વર્ણન કર્યું. આમ, હું તારણ કાઢું છું કે સમાજ અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે અનન્ય વ્યક્તિઓ એકબીજા સાથે એકતા અનુભવે છે. આ કારણોસર, તેઓ સામૂહિક બનાવે છે અને કાર્યાત્મક અને સામુદાયિક સમાજોને પ્રાપ્ત કરવા માટે સાથે મળીને કામ કરે છે. સામૂહિક અંતરાત્મા આ એકતાનો સ્ત્રોત છે.

તેમના પુસ્તક  ધ ડિવિઝન ઓફ સોશિયલ લેબરમાં , ડર્ખેમ દલીલ કરે છે કે “પરંપરાગત” અથવા “સરળ” સમાજોમાં, ધર્મ એક સામાન્ય અંતરાત્મા બનાવીને તેના સભ્યોને એક કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. આ પ્રકારના સમાજોમાં, વ્યક્તિની ચેતનાની સામગ્રીઓ તેમના સમાજના અન્ય સભ્યો દ્વારા વ્યાપકપણે વહેંચવામાં આવે છે, જે પરસ્પર સામ્યતા પર આધારિત “મિકેનિકલ એકતા” ને જન્મ આપે છે.

બીજી બાજુ, ડર્ખેમે અવલોકન કર્યું કે આધુનિક અને ઔદ્યોગિક સમાજો કે જે પશ્ચિમ યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે તે તાજેતરમાં ક્રાંતિ પછી રચાયા હતા. તેમણે વર્ણવ્યું કે તેઓ શ્રમના વિભાજન દ્વારા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, જેમાં વ્યક્તિઓ અને જૂથો એકબીજામાં ધરાવતા પરસ્પર વિશ્વાસના આધારે “કાર્બનિક એકતા” ઉભરી આવે છે. આ કાર્બનિક એકતા સમાજને કાર્ય કરવા અને વિકાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

મૂળભૂત રીતે કાર્બનિક એકતા પર આધારિત સમાજ કરતાં યાંત્રિક એકતા પ્રબળ હોય તેવા સમાજમાં સામૂહિક ચેતના ઓછી મહત્વની છે. હંમેશા દુરખેમ મુજબ, આધુનિક સમાજો શ્રમના વિભાજન દ્વારા અને અન્ય લોકો દ્વારા ચોક્કસ જરૂરી કાર્યો કરવા માટે જરૂરિયાત દ્વારા એકસાથે રાખવામાં આવે છે, શક્તિશાળી સામૂહિક અંતઃકરણના અસ્તિત્વ કરતાં પણ વધુ. જો કે, જ્યાં યાંત્રિક એકતા પ્રબળ છે તેના કરતાં કાર્બનિક એકતા ધરાવતા સમાજોમાં સામૂહિક ચેતના વધુ મહત્વપૂર્ણ અને શક્તિશાળી છે.

સામાજિક સંસ્થાઓ અને સામૂહિક ચેતના

ચાલો કેટલીક સામાજિક સંસ્થાઓ અને સમગ્ર સમાજ પર તેમની અસરની સમીક્ષા કરીએ.

• રાજ્ય સામાન્ય રીતે દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્રવાદને પ્રોત્સાહન આપે છે.
• ક્લાસિક અને સમકાલીન મીડિયા તમામ પ્રકારના વિચારો અને વર્તનને ફેલાવે છે અને આવરી લે છે, કેવી રીતે પહેરવા, કોને મત આપવો, કેવી રીતે સંબંધ રાખવો અને લગ્ન કેવી રીતે કરવા.
• શૈક્ષણિક પ્રણાલી , કાયદાનું અમલીકરણ અને ન્યાયતંત્રનો આકાર, દરેક પોતપોતાના માધ્યમો સાથે, સાચા અને ખોટાની આપણી ધારણાઓ અને તાલીમ, પ્રતીતિ, ઉદાહરણ અને અમુક કિસ્સાઓમાં, ધમકી અથવા વાસ્તવિક શારીરિક બળ દ્વારા આપણા વર્તનને દિશામાન કરે છે. 

ધાર્મિક વિધિઓ જે સામૂહિક અંતરાત્માને પુનઃપુષ્ટ કરવા માટે સેવા આપે છે તે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે: પરેડ, ઉજવણી, રમતગમતના કાર્યક્રમો, સામાજિક કાર્યક્રમો અને ખરીદી પણ. કોઈ પણ સંજોગોમાં, ભલે તે આદિમ અથવા આધુનિક સમાજો હોય, સામૂહિક અંતરાત્મા દરેક સમાજ માટે કંઈક સામાન્ય છે. તે કોઈ વ્યક્તિગત સ્થિતિ અથવા ઘટના નથી, પરંતુ એક સામાજિક છે. એક સામાજિક ઘટના તરીકે, તે સમગ્ર સમાજમાં ફેલાય છે અને તેનું પોતાનું જીવન છે.

સામૂહિક ચેતના દ્વારા મૂલ્યો, માન્યતાઓ અને પરંપરાઓ પેઢી દર પેઢી પ્રસારિત થઈ શકે છે. આમ, જો કે વ્યક્તિગત લોકો જીવે છે અને મૃત્યુ પામે છે, તેમ છતાં તેમની સાથે સંકળાયેલા સામાજિક ધોરણો સહિત અમૂર્ત મૂલ્યો અને માન્યતાઓનો આ સંગ્રહ આપણી સામાજિક સંસ્થાઓમાં આધારિત છે અને તેથી વ્યક્તિગત લોકોમાં સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

સમજવાની સૌથી અગત્યની બાબત એ છે કે સામૂહિક ચેતના એ સામાજિક શક્તિઓનું પરિણામ છે જે વ્યક્તિ માટે બાહ્ય છે, જે સમાજ દ્વારા ચાલે છે અને તે માન્યતાઓ, મૂલ્યો અને વિચારોના વહેંચાયેલ સમૂહની સામાજિક ઘટનાને આકાર આપે છે જે તેને બનાવે છે. અમે, વ્યક્તિ તરીકે, તેમને આંતરિક બનાવીએ છીએ અને, આમ કરવાથી, અમે સામૂહિક અંતરાત્માને આકાર આપીએ છીએ, અને અમે તેના અનુસાર જીવીને તેને પુનઃપુષ્ટ અને પુનઃઉત્પાદિત કરીએ છીએ.

ચાલો હવે સામૂહિક ચેતનાની વિભાવનામાં બે મુખ્ય યોગદાનની સમીક્ષા કરીએ, ગિડેન્સ અને મેકડોગલના.

Giddens ફાળો

એન્થોની ગિડેન્સ નિર્દેશ કરે છે કે સામૂહિક ચેતના બે પ્રકારના સમાજોમાં ચાર પરિમાણોમાં અલગ પડે છે:

• વોલ્યુમ _ તે સમાન સામૂહિક ચેતના ધરાવતા લોકોની સંખ્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે.
• તીવ્રતા _ તે સમાજના સભ્યો દ્વારા અનુભવાય છે તે ડિગ્રીનો ઉલ્લેખ કરે છે.
• કઠોરતા _ તે તેની વ્યાખ્યાના સ્તરનો ઉલ્લેખ કરે છે.
• સામગ્રી . તે બે આત્યંતિક પ્રકારના સમાજમાં સામૂહિક અંતઃકરણ જે સ્વરૂપ લે છે તેનો ઉલ્લેખ કરે છે.

યાંત્રિક એકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ સમાજમાં, વ્યવહારીક રીતે તેના તમામ સભ્યો સમાન સામૂહિક અંતરાત્મા ધરાવે છે; આ ખૂબ જ તીવ્રતા સાથે જોવામાં આવે છે, તે અત્યંત કઠોર છે, અને તેની સામગ્રી સામાન્ય રીતે ધાર્મિક પ્રકૃતિની હોય છે. કાર્બનિક એકતાના સમાજમાં, સામૂહિક ચેતના નાની હોય છે અને ઓછી સંખ્યામાં વ્યક્તિઓ દ્વારા વહેંચવામાં આવે છે; તે ઓછી તીવ્રતા સાથે જોવામાં આવે છે, તે ખૂબ જ કઠોર નથી, અને તેની સામગ્રીને “નૈતિક વ્યક્તિવાદ” ની વિભાવના દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

મેકડોગલનું યોગદાન

વિલિયમ મેકડોગલે લખ્યું:

“મનને માનસિક અથવા ઇરાદાપૂર્વકની શક્તિઓની એક સંગઠિત પ્રણાલી તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને દરેક માનવ સમાજને સામૂહિક મન હોવાનું યોગ્ય રીતે કહી શકાય, કારણ કે આવા સમાજના ઇતિહાસની રચના કરતી સામૂહિક ક્રિયાઓ ફક્ત એક સંસ્થા દ્વારા જ શરતી છે જેનું વર્ણન કરી શકાય છે. માનસિક શરતો. , અને તેમ છતાં તે કોઈપણ વ્યક્તિના મગજમાં સમાવિષ્ટ નથી.”

સમાજની રચના વ્યક્તિગત મન વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે એકમો છે જે તેને કંપોઝ કરે છે. સમાજની ક્રિયાઓ ચોક્કસ સંજોગોમાં હોય છે, અથવા હોઈ શકે છે, તે ક્રિયાઓના સરવાળોથી ખૂબ જ અલગ છે જેની સાથે તેના વિવિધ સભ્યો સંબંધોની સિસ્ટમની ગેરહાજરીમાં પરિસ્થિતિ પર પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે જે તેમને સમાજ બનાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યાં સુધી તે સમાજના સભ્ય તરીકે વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે, ત્યાં સુધી દરેક માણસના વિચાર અને ક્રિયા એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે તેના વિચારો અને ક્રિયાઓથી ખૂબ જ અલગ હોય છે.

આપણે સૌ પ્રથમ નિર્દેશ કરવો જોઈએ કે જો આપણે સામૂહિક મનના અસ્તિત્વને ઓળખીએ, તો સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના કાર્યને ત્રણ પાસાઓ અનુસાર વર્ગીકૃત કરી શકાય છે:

1.- સામૂહિક મનોવિજ્ઞાનના સામાન્ય સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ, એટલે કે, વિચાર, લાગણી અને સામૂહિક ક્રિયાના સામાન્ય સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ, જ્યાં સુધી તે સામાજિક જૂથોમાં સમાવિષ્ટ પુરુષો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

2.- એકવાર સામૂહિક મનોવિજ્ઞાનના સામાન્ય સિદ્ધાંતો સ્થાપિત થઈ ગયા પછી, સામૂહિક વર્તનની વિશિષ્ટતાઓ અને અમુક સમાજોના વિચારોનો અભ્યાસ હાથ ધરવો જરૂરી છે .

3.- કોઈપણ સમાજમાં કે જેના સભ્યો સામાજિક અને વ્યવસ્થિત રીતે એકબીજા સાથે સંકળાયેલા હોય, સામાજિક મનોવિજ્ઞાને વર્ણવવું જોઈએ કે સમાજમાં જોડાનાર દરેક નવા સભ્યને કેવી રીતે વિચારવાની, લાગણી અને કરવાની પરંપરાગત પેટર્ન અનુસાર ઘડવામાં આવે છે , જ્યાં સુધી તેઓ તેમની ભૂમિકા ભજવવા સક્ષમ ન હોય. સમુદાયના સભ્ય તરીકેની ભૂમિકા અને સામૂહિક વર્તન અને વિચારસરણીમાં ફાળો.

સંદર્ભ

ફ્રેડી એચ. વોમ્પનર. ગ્રહની સામૂહિક ચેતના.

એમિલ દુરખેમ . સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિના નિયમો.