पर्यावरणीय नियतत्ववाद या भौगोलिक नियतत्ववाद 19वीं शताब्दी के अंत में विकसित एक भौगोलिक सिद्धांत है, जो विभिन्न दृष्टिकोणों में से एक है जो समाजों और संस्कृतियों के विकास की व्याख्या का समर्थन करता है। हालांकि यह 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं की शुरुआत में काफी विकसित हुआ था, इसकी नींव विवादित रही है और हाल के दशकों में इसकी प्रासंगिकता खो गई है।
पर्यावरणीय निर्धारणवाद इस परिकल्पना पर आधारित है कि पर्यावरण, दुर्घटनाओं, भौगोलिक घटनाओं और जलवायु के माध्यम से, समाजों के विकास के रूपों को निर्धारित करता है। उनका कहना है कि पारिस्थितिक, जलवायु और भौगोलिक कारक संस्कृतियों के निर्माण और मानव समूहों द्वारा किए गए निर्णयों के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार हैं; वह यह भी कहते हैं कि सामाजिक परिस्थितियों का कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ता है। इस सिद्धांत के अनुसार, जिस क्षेत्र में मानव समूह विकसित होता है, वहां की भौतिक विशेषताएं, जैसे कि जलवायु, इन लोगों के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर निर्णायक प्रभाव डालती हैं। अलग-अलग दृष्टिकोण जनसंख्या को समग्र रूप से विस्तारित करते हैं और समाज की संस्कृति के सामान्य व्यवहार और विकास को परिभाषित करते हैं।
इस परिकल्पना द्वारा समर्थित तर्क का एक उदाहरण यह कथन है कि उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में विकसित होने वाली आबादी में ठंडी जलवायु में रहने वालों की तुलना में कम विकास होता है। एक गर्म वातावरण में जीवित रहने के लिए सर्वोत्तम स्थितियां वहां रहने वाली आबादी को विकसित होने के लिए प्रेरित नहीं करती हैं, जबकि अधिक कठोर पर्यावरणीय परिस्थितियां उनके विकास के लिए समुदाय के प्रयास की मांग करती हैं। एक अन्य उदाहरण भौगोलिक अलगाव में महाद्वीपीय लोगों के संबंध में द्वीपीय समुदायों में अंतर की व्याख्या है।
पृष्ठभूमि
हालांकि पर्यावरणीय नियतत्ववाद एक अपेक्षाकृत हालिया सिद्धांत है, इसके कुछ विचार पुरातनता के रूप में बहुत पहले विकसित किए गए थे। उदाहरण के लिए, स्ट्रैबो, प्लेटो और अरस्तू ने जलवायु कारकों का उपयोग यह समझाने की कोशिश करने के लिए किया कि शुरुआती यूनानी समाज गर्म या ठंडे मौसम में रहने वाले अन्य समाजों की तुलना में अधिक विकसित क्यों थे। अरस्तू ने कुछ क्षेत्रों में मानव बस्तियों की सीमाओं की व्याख्या करने के लिए एक जलवायु वर्गीकरण प्रणाली विकसित की।
इसमें न केवल पर्यावरणीय निर्धारणवाद के तर्कों के माध्यम से समाजों के विकास के कारणों की व्याख्या करने की कोशिश की गई, बल्कि आबादी की भौतिक विशेषताओं की उत्पत्ति का पता लगाने की भी कोशिश की गई। अफ्रीकी मूल के एक अरब बुद्धिजीवी अल-जाहिज ने त्वचा के रंग में अंतर के लिए पर्यावरणीय कारकों को जिम्मेदार ठहराया। 9वीं शताब्दी में, अल-जहिज़ ने प्रजातियों के परिवर्तनों के बारे में कुछ विचारों का प्रस्ताव दिया, यह पुष्टि करते हुए कि जानवरों को अस्तित्व के लिए संघर्ष और जलवायु और आहार जैसे कारकों के अनुकूलन के परिणामस्वरूप रूपांतरित किया गया था, जिन्हें संशोधित किया गया था। पलायन, जो बदले में अंग विकास में परिवर्तन का कारण बना।
इब्न खलदून पहले विचारकों में से एक के रूप में पहचाने जाते हैं जिन्होंने पर्यावरण निर्धारणवाद की नींव रखी। इब्न खलदून का जन्म वर्तमान ट्यूनीशिया में 1332 में हुआ था और उन्हें आधुनिक सामाजिक विज्ञान के कई विषयों का संस्थापक माना जाता है।
इब्न खलदून
पर्यावरणीय नियतत्ववाद का विकास
19वीं शताब्दी के अंत में जर्मन भूगोलवेत्ता फ्रेडरिक रेटजेल द्वारा पर्यावरणीय नियतत्ववाद विकसित किया गया था, जो चार्ल्स डार्विन की ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़ में प्रकट विचारों को लेते हुए, पिछली धारणाओं को दोहराते हुए विकसित किया गया था। उनका काम विकासवादी जीव विज्ञान और मानव समूहों के सांस्कृतिक विकास पर पर्यावरण के प्रभाव से काफी प्रभावित था। यह सिद्धांत संयुक्त राज्य अमेरिका में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लोकप्रिय हो गया, जब रैट्ज़ेल के एक छात्र एलेन चर्चिल सेम्पल और वॉरचेस्टर, मैसाचुसेट्स में क्लार्क विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर ने इसे विश्वविद्यालय में प्रतिपादित किया।
एल्सवर्थ हंटिंगटन, रत्जेल के छात्रों में से एक, एलेन सेम्पल के रूप में एक ही समय में सिद्धांत का प्रसार किया। 20वीं सदी की शुरुआत में; हंटिंगटन के काम ने जलवायु नियतत्ववाद नामक सिद्धांत के एक संस्करण को जन्म दिया। इस संस्करण ने माना कि भूमध्य रेखा से दूरी के आधार पर किसी देश के आर्थिक विकास की भविष्यवाणी की जा सकती है। उन्होंने दावा किया कि समशीतोष्ण जलवायु छोटे बढ़ते मौसमों के साथ विकास, आर्थिक विकास और दक्षता को प्रेरित करती है। दूसरी ओर, उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में खेती करने में आसानी वहां बसने वाले समुदायों के विकास में बाधा थी।
फ्रेडरिक रैटजेल
पर्यावरण नियतत्ववाद की गिरावट
पर्यावरणीय निर्धारणवाद के सिद्धांत ने 1920 के दशक में अपनी गिरावट शुरू की, क्योंकि इसके द्वारा निकाले गए निष्कर्ष गलत पाए गए, और इसके दावे अक्सर नस्लवादी और साम्राज्यवाद को कायम रखने वाले पाए गए।
पर्यावरण नियतिवाद के आलोचकों में से एक अमेरिकी भूगोलवेत्ता कार्ल सॉयर थे। उन्होंने दावा किया कि सिद्धांत एक ऐसी संस्कृति के विकास के बारे में सामान्यीकरण की ओर ले जाता है जो प्रत्यक्ष अवलोकन या अन्य शोध पद्धति से प्राप्त इनपुट को स्वीकार नहीं करता है। उनकी और अन्य भूगोलवेत्ताओं की आलोचनाओं से, वैकल्पिक सिद्धांत विकसित किए गए हैं, जैसे कि पर्यावरणीय संभावनावाद, जिसे फ्रांसीसी भूगोलवेत्ता पॉल विडाल डे ला ब्लैंच द्वारा प्रस्तावित किया गया था।
पर्यावरणीय संभावनावाद ने माना कि पर्यावरण सांस्कृतिक विकास के लिए सीमाएं निर्धारित करता है लेकिन संस्कृति को परिभाषित नहीं करता है। इसके बजाय, संस्कृति को उन अवसरों और निर्णयों से परिभाषित किया जाता है जो मनुष्य उन पर लगाए गए अवरोधों के साथ उनकी बातचीत के जवाब में करते हैं।
1950 के दशक में पर्यावरणीय संभावनावाद सिद्धांत द्वारा पर्यावरणीय नियतत्ववाद को विस्थापित कर दिया गया, इस प्रकार 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भूगोल के एक केंद्रीय सिद्धांत के रूप में इसकी श्रेष्ठता समाप्त हो गई। हालांकि पर्यावरणीय नियतत्ववाद एक पुराना सिद्धांत है, यह भूगोल के इतिहास में एक महत्वपूर्ण कदम था, जो पहले भूगोलवेत्ताओं द्वारा मानव समूहों की विकास प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता था।
पॉल विडाल डे ला ब्लैंच
सूत्रों का कहना है
इल्टन जार्डिम डी कार्वाल्हो जूनियर। भौगोलिक सोच के इतिहास में जलवायु/पर्यावरण निर्धारणवाद के बारे में दो मिथक । साओ पाउलो विश्वविद्यालय, ब्राजील, 2011।
जेरेड डायमंड। गन्स, जर्म्स एंड स्टील: द फेट ऑफ ह्यूमन सोसाइटीज । डिपॉकेट, पेंगुइन रैंडम हाउस, 2016।
