HomeisHvað er menningarvistfræði

Hvað er menningarvistfræði

Mannfræðingurinn Charles Frake skilgreindi menningarvistfræði árið 1962 sem rannsókn á hlutverki menningar sem kraftmikillar þáttar hvers vistkerfis , skilgreining sem er enn í gildi. Milli þriðjungur og helmingur yfirborðs jarðar hefur verið breytt vegna athafna manna. Menningarvistfræði heldur því fram að manneskjur hafi verið í eðli sínu tengdar ferlum sem eiga sér stað á yfirborði jarðar löngu áður en tækniþróun gerði það kleift að breyta þeim í stórum stíl.

Andstæðuna á milli fyrri sýn og núverandi menningarvistfræði má lýsa í tveimur andstæðum hugtökum: mannlegum áhrifum og menningarlandslagi. Á áttunda áratugnum þróuðust rætur umhverfishreyfingarinnar af umhyggju fyrir áhrifum manna á umhverfið. En hún er frábrugðin hugmyndinni um menningarvistfræði að því leyti að hún setur manneskjuna utan umhverfisins. Manneskjur eru hluti af umhverfinu, ekki utanaðkomandi afl sem breytir því. Hugtakið menningarlandslag, það er fólk og umhverfi þess, hugsar jörðina sem afurð lífmenningarlega gagnvirkra ferla.

menningarvistfræði

Menningarvistfræði er hluti af því safni kenninga sem mynda umhverfisfélagsvísindin og veita mannfræðingum, fornleifafræðingum, landfræðingum, sagnfræðingum og öðrum rannsakendum og kennara hugmyndaramma um ástæðurnar sem fólk hefur fyrir leiklist.

Menningarvistfræði er samþætt vistfræði mannsins, sem aðgreinir tvo þætti: líffræðilega vistfræði mannsins, sem fjallar um aðlögun fólks í gegnum líffræðilega ferla; og menningarvistfræði manna, sem rannsakar hvernig fólk aðlagast með því að nota menningarform.

Litið á það sem rannsókn á samspili lífvera og umhverfis þeirra tengist menningarvistfræði því hvernig fólk skynjar umhverfið; það tengist líka áhrifum manna, stundum ómerkjanleg, á umhverfið og öfugt. Menningarvistfræði hefur með manneskjuna að gera: hvað við erum og hvað við gerum sem enn ein lífveran á jörðinni.

aðlögun að umhverfinu

Menningarvistfræði rannsakar ferla aðlögunar að umhverfinu, það er hvernig fólk tengist, breytir og hefur áhrif á breytt umhverfi sitt. Þessar rannsóknir skipta miklu máli þar sem þær taka á málefnum eins og eyðingu skóga, hvarf tegunda, fæðuskorti eða jarðvegshnignun. Að læra um aðlögunarferlið sem mannkynið hefur gengið í gegnum getur til dæmis hjálpað til við að sjá fyrir sér valkosti til að takast á við áhrif hlýnunar jarðar.

Mannvistfræði rannsakar hvernig og hvers vegna ferla sem mismunandi menningarheimar hafa leyst framfærsluvandamál sín með; hvernig fólk skynjar umhverfi sitt og hvernig það varðveitir og miðlar þeirri þekkingu. Menningarvistfræði leggur sérstaka áherslu á hefðbundna þekkingu um hvernig við samþættum við umhverfið.

Aðlögun að umhverfinu. Aðlögun að umhverfinu.

Flækjustig mannlegs þroska

Þróun menningarvistfræði sem kenningar hófst með tilraun til að skilja menningarþróun, með kenningunni um svokallaða einlínulega menningarþróun. Þessi kenning, sem þróuð var í lok 19. aldar, hélt því fram að allar menningarheimar þróuðust í línulegri framvindu: villimennsku, skilgreind sem veiðimannasamfélag; villimennska, sem var þróunin til fjárhirða og fyrstu bænda; og siðmenning, sem einkennist af þróun þátta eins og ritlistar, dagatals og málmvinnslu.

Eftir því sem fornleifarannsóknum þróaðist og stefnumótunartækni þróaðist, varð ljóst að þróun fornra menningarheima fylgdi ekki línulegum ferlum með einföldum reglum. Sumir menningarheimar sveifluðust á milli framfærsluforma sem byggðust á landbúnaði og þeirra sem byggðust á veiðum og söfnun, eða sameinuðu þau. Samfélög sem ekki höfðu stafróf höfðu einhvers konar dagatal. Í ljós kom að menningarleg þróun var ekki einlínuleg heldur að samfélög þróast á marga mismunandi vegu; með öðrum orðum, menningarþróun er marglínuleg.

umhverfisákveðni

Viðurkenning á margbreytileika þróunarferla samfélaga og marglínuleika menningarbreytinga leiddi til kenningar um samspil fólks og umhverfis þess: umhverfisákvarðanir. Þessi kenning staðfesti að umhverfi hvers mannlegs hóps ákvarðar framfærsluaðferðirnar sem hann þróar, sem og félagslega uppbyggingu mannhópsins. Félagslegt umhverfi getur breyst og mannlegir hópar taka ákvarðanir um hvernig eigi að laga sig að nýjum aðstæðum, byggt á farsælli og pirrandi reynslu sinni. Verk bandaríska mannfræðingsins Julian Steward lagði grunninn að menningarlegri vistfræði; Hann var líka sá sem bjó til nafn fræðigreinarinnar.

Þróun menningarvistfræði

Nútímaleg uppbygging menningarvistfræði byggir á efnishyggjuskóla sjötta og áttunda áratugarins og tekur til þátta úr fræðigreinum eins og sögulegri vistfræði, pólitískri vistfræði, póstmódernisma eða menningarlegri efnishyggju. Í stuttu máli er menningarvistfræði aðferðafræði til að greina raunveruleikann.

Heimildir

Berry, J.W. Menningarvistfræði félagslegrar hegðunar . Framfarir í tilraunafélagssálfræði. Ritstýrt af Leonard Berkowitz. Academic Press 12. bindi: 177–206, 1979.

Frake, Charles O. Menningarvistfræði og þjóðfræði. Bandarískur mannfræðingur 64(1): 53–59, 1962.

Head, Lesley, Atchison, Jennifer. Menningarvistfræði: landafræði manna og plantna . Framfarir í landafræði 33 (2): 236-245, 2009.

Sutton, Mark Q, Anderson, EN Introduction to Cultural Ecology. Útgefandi Maryland Lanham. Önnur útgáfa. Altamira Press, 2013.

Montagud Rubio, N. Menningarvistfræði: hvað það er, hvað það rannsakar og rannsóknaraðferðir . Sálfræði og hugur.