კოლექტიური სინდისი: კონცეფცია და სოციალური მნიშვნელობა

კოლექტიური სინდისი არის ფუნდამენტური სოციოლოგიური კონცეფცია, რომელიც ეხება რწმენის, იდეების, მორალური დამოკიდებულებებისა და საერთო ცოდნის ერთობლიობას, რომელიც მოქმედებს როგორც გამაერთიანებელი ძალა საზოგადოებაში . ეს ძალა განსხვავდება და ზოგადად დომინირებს ინდივიდუალური ცნობიერებისგან . ამ კონცეფციის თანახმად, საზოგადოება, ერი ან სოციალური ჯგუფი წარმოადგენს ერთეულებს, რომლებიც იქცევიან როგორც გლობალური ინდივიდები.

კოლექტიური ცნობიერება აყალიბებს ჩვენს კუთვნილების და თვითმყოფადობის გრძნობას და ასევე ჩვენს ქცევას. სოციოლოგმა ემილ დიურკემმა შეიმუშავა ეს კონცეფცია იმის ასახსნელად, თუ როგორ ჯგუფდებიან ინდივიდები კოლექტიურ ერთეულებად, როგორიცაა სოციალური ჯგუფები და საზოგადოებები.

დიურკემის მიდგომა: მექანიკური სოლიდარობა და ორგანული სოლიდარობა

ეს იყო მთავარი კითხვა, რომელიც აწუხებდა დიურკემს, როდესაც ის ასახავდა და წერდა მეცხრამეტე საუკუნის ახალ ინდუსტრიულ საზოგადოებებზე. ტრადიციული და პრიმიტიული საზოგადოებების დოკუმენტირებული ჩვევების, წეს-ჩვეულებებისა და რწმენის გათვალისწინებით და მათი შედარებით იმასთან, რასაც ირგვლივ ხედავდა საკუთარი სიცოცხლის განმავლობაში, დიურკემმა შეიმუშავა ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თეორია სოციოლოგიაში. ამრიგად, მე ვასკვნი, რომ საზოგადოება არსებობს, რადგან უნიკალური ინდივიდები გრძნობენ სოლიდარობას ერთმანეთთან. ამ მიზეზით, ისინი ქმნიან კოლექტივებს და ერთად მუშაობენ ფუნქციური და საზოგადოებრივი საზოგადოებების მისაღწევად. კოლექტიური სინდისი არის ამ სოლიდარობის წყარო.

თავის წიგნში  „სოციალური შრომის დაყოფა“ დიურკემი ამტკიცებს, რომ „ტრადიციულ“ ან „უმარტივეს“ საზოგადოებებში რელიგია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მისი წევრების გაერთიანებაში საერთო სინდისის შექმნით. ამ ტიპის საზოგადოებებში ინდივიდის ცნობიერების შინაარსი ფართოდ იზიარებს მათი საზოგადოების სხვა წევრებს, რაც წარმოშობს „მექანიკურ სოლიდარობას“ ორმხრივ მსგავსებაზე მოდელირებული.

მეორე მხრივ, დიურკემმა შენიშნა, რომ რევოლუციის შემდეგ ახლახან ჩამოყალიბებულ თანამედროვე და ინდუსტრიულ საზოგადოებებში, რომლებიც ახასიათებდნენ დასავლეთ ევროპასა და შეერთებულ შტატებს. მან აღწერა, თუ როგორ მოქმედებდნენ ისინი შრომის დანაწილების გზით, რომლის დროსაც წარმოიქმნა „ორგანული სოლიდარობა“, რომელიც დაფუძნებულია იმ ორმხრივ ნდობაზე, რომელიც ინდივიდებსა და ჯგუფებს ჰქონდათ ერთმანეთის მიმართ. ეს ორგანული სოლიდარობა საზოგადოებას ფუნქციონირებისა და განვითარების საშუალებას აძლევს.

კოლექტიური ცნობიერება ნაკლებად მნიშვნელოვანია საზოგადოებაში, სადაც დომინირებს მექანიკური სოლიდარობა, ვიდრე ფუნდამენტურად ორგანულ სოლიდარობაზე დამყარებულ საზოგადოებაში. ყოველთვის დიურკემის მიხედვით, თანამედროვე საზოგადოებები გაერთიანებულია შრომის განაწილებით და სხვათა საჭიროებით, შეასრულონ გარკვეული აუცილებელი ფუნქციები, უფრო მეტიც, ვიდრე ძლიერი კოლექტიური სინდისის არსებობა. თუმცა, ორგანული სოლიდარობის მქონე საზოგადოებებში კოლექტიური ცნობიერება უფრო მნიშვნელოვანი და ძლიერია, ვიდრე ისეთებში, სადაც დომინირებს მექანიკური სოლიდარობა.

სოციალური ინსტიტუტები და კოლექტიური ცნობიერება

მიმოვიხილოთ ზოგიერთი სოციალური ინსტიტუტი და მათი გავლენა მთლიანად საზოგადოებაზე.

• სახელმწიფო ზოგადად ხელს უწყობს პატრიოტიზმსა და ნაციონალიზმს.
• კლასიკური და თანამედროვე მედია ავრცელებს და აშუქებს ყველა სახის იდეას და ქცევას, დაწყებული როგორ ჩავიცვათ, ვის მივცეთ ხმა, როგორ დაუკავშირდეთ და როგორ დაქორწინდეთ.
• საგანმანათლებლო სისტემა , სამართალდამცავი და სასამართლო სისტემა აყალიბებს, თითოეულს აქვს საკუთარი საშუალებები, ჩვენი წარმოდგენები სწორისა და არასწორის შესახებ და ხელმძღვანელობს ჩვენს ქცევას ტრენინგის, დარწმუნების, მაგალითის და, ზოგიერთ შემთხვევაში, მუქარის ან რეალური ფიზიკური ძალის მეშვეობით. 

რიტუალები, რომლებიც კოლექტიური სინდისის ხელახლა დადასტურებას ემსახურება, ძალიან მრავალფეროვანია: აღლუმები, ზეიმები, სპორტული ღონისძიებები, სოციალური ღონისძიებები და შოპინგიც კი. ნებისმიერ შემთხვევაში, იქნება ეს პრიმიტიული თუ თანამედროვე საზოგადოებები, კოლექტიური სინდისი არის რაღაც საერთო ყველა საზოგადოებისთვის. ეს არ არის ინდივიდუალური მდგომარეობა ან ფენომენი, არამედ სოციალური. როგორც სოციალური ფენომენი, ის ვრცელდება მთელ საზოგადოებაში და აქვს საკუთარი ცხოვრება.

კოლექტიური ცნობიერების მეშვეობით, ღირებულებები, რწმენა და ტრადიციები შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული ადამიანები ცხოვრობენ და კვდებიან, არამატერიალური ფასეულობების და რწმენის ეს კოლექცია, მათ შორის მათთან დაკავშირებული სოციალური ნორმები, დაფუძნებულია ჩვენს სოციალურ ინსტიტუტებში და, შესაბამისად, დამოუკიდებლად არსებობს ცალკეულ ადამიანებში.

ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა გვესმოდეს, არის ის, რომ კოლექტიური ცნობიერება არის ინდივიდისთვის გარეგანი სოციალური ძალების შედეგი, რომლებიც გადიან საზოგადოებაში და აყალიბებენ სოციალურ ფენომენს რწმენის, ღირებულებებისა და იდეების საერთო ნაკრების, რომლებიც მას ქმნიან. ჩვენ, როგორც ინდივიდები, ვახდენთ მათ ინტერნაირებას და ამით ვაყალიბებთ კოლექტიურ სინდისს და ვადასტურებთ და ვაწარმოებთ მას მის მიხედვით ცხოვრებით.

ახლა მიმოვიხილოთ ორი ძირითადი წვლილი კოლექტიური ცნობიერების კონცეფციაში, გიდენსის და მაკდუგალის.

გიდენსის წვლილი

ენტონი გიდენსი აღნიშნავს, რომ კოლექტიური ცნობიერება ორი ტიპის საზოგადოებაში განსხვავდება ოთხი განზომილებით:

• მოცულობა . ეს ეხება იმ ადამიანთა რაოდენობას, რომლებიც იზიარებენ ერთსა და იმავე კოლექტიურ ცნობიერებას.
• ინტენსივობა . ეს ეხება იმას, თუ რამდენად გრძნობენ მას საზოგადოების წევრები.
• სიხისტე . ეს ეხება მისი განმარტების დონეს.
• შინაარსი . ეს ეხება იმ ფორმას, რომელსაც კოლექტიური სინდისი იღებს საზოგადოების ორ უკიდურეს ტიპში.

საზოგადოებაში, რომელსაც ახასიათებს მექანიკური სოლიდარობა, მისი პრაქტიკულად ყველა წევრი იზიარებს ერთსა და იმავე კოლექტიური სინდისს; ეს აღიქმება დიდი ინტენსივობით, უკიდურესად ხისტია და მისი შინაარსი ჩვეულებრივ რელიგიურ ხასიათს ატარებს. ორგანული სოლიდარობის საზოგადოებაში კოლექტიური ცნობიერება უფრო მცირეა და მას იზიარებს ინდივიდების ნაკლები რაოდენობა; იგი აღიქმება ნაკლები ინტენსივობით, არ არის ძალიან ხისტი და მისი შინაარსი განისაზღვრება „მორალური ინდივიდუალიზმის“ კონცეფციით.

მაკდუგალის წვლილი

უილიამ მაკდუგალი წერდა:

„გონება შეიძლება ჩაითვალოს გონებრივი ან მიზანმიმართული ძალების ორგანიზებულ სისტემად და ყველა ადამიანურ საზოგადოებას შეიძლება ითქვას, რომ აქვს კოლექტიური გონება, რადგან კოლექტიური მოქმედებები, რომლებიც ქმნიან ასეთი საზოგადოების ისტორიას, განპირობებულია ორგანიზაციით, რომელიც აღწერილია მხოლოდ გონებრივი ტერმინები.

საზოგადოება შედგება ინდივიდუალურ გონებას შორის ურთიერთობის სისტემით, რომლებიც მას ქმნიან ერთეულებს შორის. საზოგადოების ქმედებები არის ან შეიძლება იყოს გარკვეულ გარემოებებში ძალიან განსხვავებული იმ ქმედებების უბრალო ჯამისგან, რომლითაც მის სხვადასხვა წევრებს შეუძლიათ რეაგირება მოახდინონ სიტუაციაზე იმ ურთიერთობების სისტემის არარსებობის პირობებში, რომელიც მათ საზოგადოებად აქცევს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სანამ ის ფიქრობს და მოქმედებს როგორც საზოგადოების წევრი, თითოეული ადამიანის აზროვნება და მოქმედება ძალიან განსხვავდება მისი, როგორც იზოლირებული ინდივიდის აზროვნებისა და მოქმედებისგან.

პირველ რიგში უნდა აღვნიშნოთ, რომ თუ ჩვენ ვაღიარებთ კოლექტიური გონების არსებობას, სოციალური ფსიქოლოგიის მუშაობა შეიძლება კლასიფიცირდეს სამი ასპექტის მიხედვით:

1.- კოლექტიური ფსიქოლოგიის ზოგადი პრინციპების შესწავლა, ანუ აზროვნების, გრძნობისა და კოლექტიური მოქმედების ზოგადი პრინციპების შესწავლა, რამდენადაც მათ ახორციელებენ სოციალურ ჯგუფებში შემავალი მამაკაცები.

2.- როგორც კი ჩამოყალიბდება კოლექტიური ფსიქოლოგიის ზოგადი პრინციპები, აუცილებელია გარკვეული საზოგადოების კოლექტიური ქცევისა და აზროვნების თავისებურებების შესწავლა .

3.- ნებისმიერ საზოგადოებაში, რომლის წევრებიც სოციალურად და ორგანულად არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან, სოციალურმა ფსიქოლოგმა უნდა აღწეროს, თუ როგორ ყალიბდება ყოველი ახალი წევრი, რომელიც უერთდება საზოგადოებას აზროვნების, გრძნობისა და მოქმედების ტრადიციული შაბლონების მიხედვით , მანამ, სანამ ისინი არ შეძლებენ თავიანთი როლის შესრულებას. როლი, როგორც საზოგადოების წევრი და წვლილი შეიტანოს კოლექტიურ ქცევასა და აზროვნებაში.

ცნობები

ფრედი ჰ ვომპნერი. პლანეტის კოლექტიური ცნობიერება.

ემილ დიურკემი . სოციოლოგიური მეთოდის წესები.