ბერძნულმა საზოგადოებამ, ისევე როგორც მსოფლიოს სხვა საზოგადოებებმა, გამოხატა გაურკვევლობა და შიში იმისა, თუ რა შეიძლება მოელოდეს სიკვდილის შემდეგ. ჰადესი ანუ ქვესკნელი საზოგადოებისთვის სულიერი ბალზამი იყო, მის წარმოსახვაში აყალიბებდა სისტემას, რომელშიც მიცვალებულთა სულებს ჰქონდათ კონკრეტული ადგილი წასასვლელი და არ რჩებოდნენ მოხეტიალე ცოცხალთა სამყაროში.
კლასიკური ბერძნული ნაწარმოებები, როგორიცაა ჰომეროსის მიერ დაწერილი ოდისეა და ილიადა, აღწერს დედამიწაზე დამალულ ადგილს, რომელსაც მართავს ღმერთი ჰადესი და მისი ცოლი პერსეფონე, სადაც მთავრდება მიცვალებულთა სულები. ბერძნული მითოლოგიის ქვესკნელს აქვს რამდენიმე განყოფილება სხვადასხვა დანიშნულებით. მაგალითად, ასფოდელების მინდვრებში, იმ ადამიანების სულები, რომლებიც არ ითვლებოდნენ ბოროტებად ან სათნოებად, რჩებოდნენ სიკვდილის შემდეგ განსაცდელის დროს, ხოლო დაწყევლილი სულები გაგზავნეს ტარტაროსში (რომელიც საკმაოდ ჰგავს ქრისტიანულ ჯოჯოხეთს) და სათნო სულებს. გაგზავნეს ელიზიუმში.
ქვესკნელის ეს ადგილები ზოგჯერ დაკავშირებულია მდინარეებთან, რომლებიც გარდა იმისა, რომ კომუნიკაციის საშუალებაა, წარმოადგენენ ემოციებს და ასევე ასრულებენ სხვადასხვა ფუნქციებს. ბერძნული ქვესკნელის მდინარეებია:
1. სტიგიური
მდინარე სტიქსი, ან სიძულვილის მდინარე, ერთ-ერთია იმ ხუთი მდინარედან, რომლებიც გარს აკრავს ქვესკნელს და იყრიან მის ცენტრში. იგი წარმოადგენს ჰადესის ზღვარს დედამიწასთან და უნდა გადალახულიყო ქვესკნელში შესვლისთვის.
ლეგენდის თანახმად, მდინარე სტიქსის წყლებმა დაუცველობის ძალა იძლეოდა და ამიტომ თეტისმა მასში თავისი ვაჟი აქილევსი ჩაეფლო, რათა დაუმარცხებელი ყოფილიყო. მხოლოდ აქილევსის ქუსლი დარჩა წყალქვეშ, რადგან დედამ მას იქ უჭირა და, შესაბამისად, ქუსლი სხეულის ის ნაწილი იყო, რომელიც დარჩა დაუცველი და დაუცველი თავდასხმისთვის.
კლასიკურ რომანში „ღვთაებრივი კომედია “ დანტე აღწერს სტიქსს, როგორც ჯოჯოხეთის მეხუთე წრის ერთ-ერთ მდინარეს, რომელშიც სამუდამოდ იხრჩობა ქოლერიკის სულები.
2. აჩერონი
მისი სახელი ბერძნულად შეიძლება ითარგმნოს როგორც “ტკივილის მდინარე” და ის არსებობს როგორც ქვესკნელში, ასევე ცოცხალთა სამყაროში. მდინარე აკერონი მდებარეობს ჩრდილო-დასავლეთ საბერძნეთში და, როგორც ამბობენ, ჯოჯოხეთური აკერონის განლაგებულია.
ამ მდინარეზე ნავსაყუდელ ქარონს სულები მეორე ნაპირზე უნდა გადაეტანა, რათა მათ განაგრძონ გზა განკითხვისაკენ, რათა შეეფასებინათ თავიანთი მიწიერი ქმედებები. პლატონმა ასევე თქვა, რომ მდინარე აჩერონტს შეუძლია სულების განწმენდა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი არ იქნებიან უსამართლობისა და შეურაცხყოფისგან.
3. ლეთე
ეს არის დავიწყების მდინარე. იგი მდებარეობს ელისეის მახლობლად, სათნო სულების სამყოფელი. სულებს შეეძლოთ ამ მდინარის წყლებიდან დალევა, რათა დაივიწყონ წარსული ცხოვრება და მოემზადონ შესაძლო რეინკარნაციისთვის. რომაელი პოეტის ვირგილიუსის თანახმად, რომელიც ენეიდაში აღწერდა ჰადესს ოდნავ განსხვავებულად, ვიდრე კლასიკური ბერძენი ავტორები, არსებობდა მხოლოდ ხუთი ტიპის ადამიანი, რომლებიც იმსახურებდნენ ელიზიუმში ათასი წლის განმავლობაში ყოფნას და მდინარე ლეტეს დალევას. რეინკარნირებული.
ეს არის ქვესკნელის ერთ-ერთი მდინარე, რომელიც ყველაზე ცნობილია და წარმოდგენილია ლიტერატურასა და ხელოვნებაში. 1889 წელს მხატვარმა კრისტობალ როხასმა შექმნა ნამუშევარი დანტე და ბეატრიზი ლეტის ნაპირზე , შთაგონებული ღვთაებრივი კომედიიდან .
4. ფლეგტონი
ფლეგეტონი, ცეცხლის მდინარე, გარშემორტყმულია ტარტაროსი და დაფარულია მუდმივი ცეცხლით. მიუხედავად იმისა, რომ არც ისე პოპულარულია, როგორც მდინარეები სტიქსი, აჩერონი და ლეთე, მდინარე ფლეგეტონი დიდია დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში . რომანში ეს მდინარე სისხლისგან შედგებოდა და ჯოჯოხეთის მეშვიდე წრეში მდებარეობდა. მასში იტანჯებოდნენ ქურდები, მკვლელები და სხვები, რომლებიც დამნაშავეები იყვნენ თავიანთი თანამემამულეების მიმართ ძალადობაში.
5. კოციტი
კოციტო, გოდების მდინარე, არის მდინარე აკერონტეს შენაკადი. მითოლოგიის მიხედვით, იმ სულებს, რომლებსაც არ გააჩნდათ ფული, რომ გადაეხადათ ბორანი ქარონის მოგზაურობისთვის, უნდა დარჩენილიყვნენ კოციტუსის ნაპირებზე და ხეტიალობდნენ. ამ მიზეზით, გარდაცვლილთა ახლობლებს უნდა დაეყენებინათ მონეტა, რომელიც გარანტირებული იყო აჩერონის მიერ მოგზაურობის გადახდაზე, რათა მათი სულები კოციტუსში არ დარჩეს. ღვთაებრივ კომედიაში დანტე აღწერს კოციტუსს, როგორც გაყინულ მდინარეს, რომელშიც მთავრდება მოღალატეების სულები.
ცნობები
Goróstegui, L. (2015) დანტე და ბეატრიზი ლეტეს ნაპირებზე, კრისტობალ როხასი. ხელმისაწვდომია: https://observandoelparaiso.wordpress.com/2015/10/05/dante-y-beatriz-a-orillas-del-leteo-de-cristobal-rojas/
Lopez, C. (2016). ცხოვრება შემდგომ ცხოვრებაში: ჰადესი ბერძნულ რელიგიაში. ხელმისაწვდომია: http://aires.education/articulo/la-vida-en-el-mas-alla-el-hades-en-la-religion-griega/
Lopez, J. (1994). სიკვდილი და ნეტარი კუნძულების უტოპია ბერძნულ წარმოსახვაში. ხელმისაწვდომია https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=163901
Zamora, Y. (2015) ჯოჯოხეთის არქეოლოგია. ჰადესი ხელოვნების მეშვეობით. ხელმისაწვდომია: https://riull.ull.es/xmlui/handle/915/1296
