Homekmតើអ្វីទៅជាបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌

តើអ្វីទៅជាបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌

អ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យា Charles Frake បានកំណត់អេកូឡូស៊ីវប្បធម៌ក្នុងឆ្នាំ 1962 ជា ការសិក្សាអំពីតួនាទីនៃវប្បធម៌ជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីណាមួយ ដែលជានិយមន័យដែលនៅតែមានបច្ចុប្បន្ន។ ចន្លោះមួយភាគបី និងពាក់កណ្តាលនៃផ្ទៃផែនដីត្រូវបានកែប្រែដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌បានចាត់ទុកថាមនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងដំណើរការដែលកើតឡើងលើផ្ទៃផែនដីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការវិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាធ្វើឱ្យវាអាចផ្លាស់ប្តូរពួកវាក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ។

ភាពផ្ទុយគ្នារវាងចក្ខុវិស័យពីមុន និងបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ន អាចត្រូវបានធ្វើជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំនិតប្រឆាំងពីរ៖ ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្ស និងទិដ្ឋភាពវប្បធម៌។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ឫសគល់នៃចលនាបរិស្ថានបានកើតចេញពីការព្រួយបារម្ភចំពោះផលប៉ះពាល់របស់មនុស្សលើបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែវាខុសពីគំនិតនៃបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌ ដែលវាដាក់មនុស្សនៅខាងក្រៅបរិស្ថាន។ មនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថាន មិនមែនជាកម្លាំងខាងក្រៅដែលកែប្រែវានោះទេ។ ពាក្យថា ទេសភាពវប្បធម៌ ពោលគឺមនុស្ស និងបរិស្ថានរបស់ពួកគេ បង្កើតផែនដីជាផលិតផលនៃដំណើរការអន្តរកម្មជីវវប្បធម៌។

បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌

បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌គឺជាផ្នែកមួយនៃទ្រឹស្ដីដែលបង្កើតជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបរិស្ថាន ហើយដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកនរវិទ្យា អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ អ្នកភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកអប់រំផ្សេងទៀតជាមួយនឹងក្របខ័ណ្ឌគំនិតអំពីហេតុផលដែលមនុស្សមានសម្រាប់សកម្មភាព។

បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌ត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយបរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស ដែលបែងចែកទិដ្ឋភាពពីរយ៉ាង៖ បរិស្ថានវិទ្យាជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ដែលទាក់ទងនឹងការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សតាមរយៈដំណើរការជីវសាស្រ្ត។ និងបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌របស់មនុស្ស ដែលសិក្សាពីរបៀបដែលមនុស្សសម្របខ្លួនដោយប្រើទម្រង់វប្បធម៌។

ចាត់ទុកជាការសិក្សាអំពីអន្តរកម្មរវាងសត្វមានជីវិត និងបរិស្ថានរបស់ពួកគេ បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបដែលមនុស្សយល់ឃើញអំពីបរិស្ថាន។ វាក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់របស់មនុស្ស ជួនកាលមិនអាចយល់បាន លើបរិស្ថាន និងផ្ទុយមកវិញ។ បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងមនុស្ស៖ អ្វី​ដែល​យើង​ជា​និង​អ្វី​ដែល​យើង​ធ្វើ​ជា​សារពាង្គកាយ​មួយ​ទៀត​នៅ​លើ​ភព​ផែនដី។

ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន

បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌សិក្សាពីដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន នោះគឺជារបៀបដែលមនុស្សទាក់ទង កែប្រែ និងរងផលប៉ះពាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។ ការសិក្សាទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដោយសារពួកគេដោះស្រាយបញ្ហាដូចជា ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ការបាត់ខ្លួននៃប្រភេទសត្វ កង្វះអាហារ ឬការរិចរិលដី។ ការរៀនអំពីដំណើរការបន្សាំដែលមនុស្សជាតិបានឆ្លងកាត់អាចជួយជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការស្រមៃមើលជម្រើសផ្សេងៗដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់នៃការឡើងកំដៅផែនដី។

បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្សសិក្សាពីរបៀប និងមូលហេតុនៃដំណើរការដែលវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាបានដោះស្រាយបញ្ហាជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ។ របៀប​ដែល​មនុស្ស​យល់​ឃើញ​ពី​បរិស្ថាន​របស់​ពួកគេ និង​របៀប​ដែល​ពួកគេ​រក្សា និង​ចែករំលែក​ចំណេះដឹង​នោះ។ បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះចំណេះដឹងប្រពៃណីអំពីរបៀបដែលយើងរួមបញ្ចូលជាមួយបរិស្ថាន។

ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

ភាពស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌ជាទ្រឹស្ដីមួយបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌ជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីនៃអ្វីដែលគេហៅថាការវិវត្តន៍វប្បធម៌ unilinear ។ ទ្រឹស្ដីនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 បានបង្ហាញឱ្យឃើញថាវប្បធម៌ទាំងអស់បានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពលីនេអ៊ែរ: ព្រៃផ្សៃ ដែលកំណត់ថាជាសង្គមអ្នកប្រមាញ់។ ភាពព្រៃផ្សៃ ដែលជាការវិវត្តចំពោះអ្នកគង្វាល និងកសិករដំបូង។ និងអរិយធម៌ ដែលកំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិដ្ឋភាពដូចជាការសរសេរ ប្រតិទិន និងលោហធាតុ។

នៅពេលដែលការស៊ើបអង្កេតបុរាណវត្ថុបានរីកចម្រើន ហើយបច្ចេកទេសណាត់ជួបបានបង្កើតឡើង វាច្បាស់ណាស់ថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុរាណមិនគោរពតាមដំណើរការលីនេអ៊ែរជាមួយនឹងច្បាប់សាមញ្ញនោះទេ។ វប្បធម៌ខ្លះមានលំនឹងរវាងទម្រង់នៃការចិញ្ចឹមជីវិតដោយផ្អែកលើកសិកម្ម និងអ្នកដែលផ្អែកលើការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ ឬរួមបញ្ចូលគ្នា។ សង្គមដែលមិនមានអក្ខរក្រមមានប្រតិទិនប្រភេទខ្លះ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌គឺមិនមានលក្ខណៈឯកតាទេ ប៉ុន្តែសង្គមមានការវិវឌ្ឍន៍តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ម្យ៉ាង​ទៀត ការ​វិវត្តន៍​នៃ​វប្បធម៌​គឺ​ជា​ពហុលីនេអ៊ែរ។

ការកំណត់បរិស្ថាន

ការទទួលស្គាល់ភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម និងពហុបន្ទាត់នៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌បាននាំឱ្យមានទ្រឹស្តីមួយស្តីពីអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថានរបស់ពួកគេ៖ ការកំណត់បរិស្ថាន។ ទ្រឹស្ដីនេះបានបង្កើតឡើងថាបរិយាកាសនៃក្រុមមនុស្សនីមួយៗកំណត់វិធីសាស្រ្តចិញ្ចឹមជីវិតដែលវាអភិវឌ្ឍក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃក្រុមមនុស្ស។ បរិយាកាសសង្គមអាចផ្លាស់ប្តូរ ហើយក្រុមមនុស្សធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីរបៀបសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពថ្មី ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជោគជ័យ និងការខកចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការងាររបស់អ្នកវិទូជនជាតិអាមេរិក Julian Steward បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌។ ព្រះ​អង្គ​ក៏​ជា​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ​នាម​ព្រះ​វិន័យ។

ការវិវត្តន៍នៃបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌

រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបនៃបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌គឺផ្អែកលើសាលាសម្ភារៈនិយមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ហើយរួមបញ្ចូលធាតុនានាពីវិញ្ញាសាដូចជា បរិស្ថានវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ បរិស្ថានវិទ្យានយោបាយ ក្រោយសម័យទំនើប ឬសម្ភារៈនិយមវប្បធម៌។ សរុបមក បរិស្ថានវិទ្យា វប្បធម៌ គឺជាវិធីសាស្រ្តមួយសម្រាប់ការវិភាគការពិត។

ប្រភព

Berry, J.W. បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌នៃឥរិយាបទសង្គម ។ វឌ្ឍនភាពក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមពិសោធន៍។ កែសម្រួលដោយ Leonard Berkowitz ។ សារព័ត៌មានសិក្សា វ៉ុល ១២:១៧៧–២០៦, ១៩៧៩។

Frake, Charles O. បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌ និងជនជាតិភាគតិច។ នរវិទូអាមេរិក 64(1): 53–59, 1962។

ក្បាល, Lesley, Atchison, Jennifer ។ បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌៖ ភូមិសាស្ត្ររុក្ខជាតិដែលកំពុងរីកចម្រើនវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងភូមិសាស្ត្រមនុស្ស 33 (2): 236-245, 2009 ។

Sutton, Mark Q, Anderson, EN ការណែនាំអំពីបរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Maryland Lanham ។ ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ។ សារព័ត៌មាន Altamira ឆ្នាំ 2013 ។

Montagud Rubio, N. បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌៖ តើវាជាអ្វី ការសិក្សាស្រាវជ្រាវ និងវិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវ ។ ចិត្តវិទ្យានិងចិត្ត។