ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ , ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਸਾਡੀ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਮੀਲ ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਇਕਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੁਰਖਿਮ ਦੀ ਪਹੁੰਚ: ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ
ਇਹ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵਾਲ ਸੀ ਜੋ ਦੁਰਖਿਮ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਦਤਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਇਸ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ।
ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਲੇਬਰ ਵਿੱਚ, ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ “ਰਵਾਇਤੀ” ਜਾਂ “ਸਰਲ” ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਮੀਰ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ “ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ” ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ “ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ” ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਇਹ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਰਖਿਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ
ਆਓ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੀਏ।
- ਰਾਜ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੀਡੀਆ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ।
- ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ , ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਮਕੀ ਜਾਂ ਅਸਲ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਸਕਾਰ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਪਰੇਡ, ਜਸ਼ਨ, ਖੇਡ ਸਮਾਗਮ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਵੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਦਿਮ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਹੋਣ, ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਹਰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਹੈ।
ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੋਕ ਜਿਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਮੁੱਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਸਮੇਤ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਆਉ ਹੁਣ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੀਏ, ਗਿਡਨਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਕਡੌਗਲ ਦੇ।
Giddens ਯੋਗਦਾਨ
ਐਂਥਨੀ ਗਿਡਨਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਅਯਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:
- ਵਾਲੀਅਮ _ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਤੀਬਰਤਾ _ ਇਹ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਕਠੋਰਤਾ _ ਇਹ ਇਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਸਮੱਗਰੀ . ਇਹ ਉਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਦੋ ਅਤਿ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕੋ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਬਹੁਤ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਛੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਘੱਟ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ “ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ” ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੈਕਡੌਗਲ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ
ਵਿਲੀਅਮ ਮੈਕਡੌਗਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:
“ਮਨ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਇਰਾਦਤਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤੀਆ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਰਤਾਂ। , ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਦਾ ਗਠਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਜੋੜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਂਬਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
1.- ਸਮੂਹਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਭਾਵ, ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
2.- ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।
3.- ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਸੋਚਣ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਫਰੇਡੀ ਐਚ. ਵੌਮਨਰ। ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ।
ਏਮੀਲ ਦੁਰਖੀਮ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਨਿਯਮ.
