Societatea greacă, ca și alte societăți din lume, și-a exprimat incertitudinea și teama de ceea ce ar putea aștepta după moarte. Hades sau lumea interlopă a servit drept balsam spiritual pentru societate prin structurarea în imaginația ei a unui sistem în care sufletele morților aveau un loc anume în care să meargă și să nu rămână rătăcitoare chinuite în lumea celor vii.
Lucrările grecești clasice, precum Odiseea și Iliada, scrise de Homer, descriu o zonă ascunsă de pe pământ condusă de zeul Hades și de soția sa Persefona, unde ajung sufletele morților. Lumea interlopă a mitologiei grecești are mai multe secțiuni cu scopuri diferite. De exemplu, în Câmpurile Asfodelilor, sufletele acelor oameni care nu erau considerați răi sau virtuoși au rămas în timpul procesului de după moarte, în timp ce sufletele blestemate erau trimise în Tartar (care seamănă destul de mult cu iadul creștin) și sufletele virtuoase. au fost trimiși la Elysium.
Aceste zone ale lumii interlope sunt uneori conectate cu râuri, care pe lângă faptul că servesc ca mijloc de comunicare, reprezintă emoții și îndeplinesc, de asemenea, diferite funcții. Râurile lumii interlope grecești sunt:
1. Stigian
Râul Styx, sau Râul urii, este unul dintre cele cinci râuri care înconjoară lumea interlopă și converg în centrul acesteia. Ea constituie limita lui Hades cu pământul și a trebuit să fie trecută pentru a putea intra în lumea interlopă.
Potrivit legendei, apele râului Styx au dat puterea invulnerabilității și de aceea Thetis și-a scufundat fiul Ahile în ea pentru a-l face invincibil. Numai călcâiul lui Ahile a rămas nescufundat, din moment ce mama lui îl ținea acolo și, prin urmare, călcâiul era partea din corp lăsată neprotejată și vulnerabilă la atac.
În romanul clasic Divina Comedie , Dante descrie Styxul ca fiind unul dintre râurile celui de-al cincilea cerc al iadului, în care sufletele colericului sunt veșnic înecate.
2. Acheron
Numele său poate fi tradus ca „râul durerii” în greacă și există atât în lumea interlopă, cât și în lumea celor vii. Râul Acheron este situat în nord-vestul Greciei și se spune că este o bifurcație a infernului Acheron.
Pe acest râu, barcagiul Charon a trebuit să transporte sufletele pe malul celălalt, astfel încât să poată continua drumul spre judecată pentru a-și evalua acțiunile pământești. Platon a povestit, de asemenea, că râul Acheronte putea purifica sufletele, dar numai dacă acestea ar fi lipsite de nedreptăți și ofense.
3. Lethe
Este râul uitării. Este situat lângă Elysee, sălașul sufletelor virtuoase. Sufletele ar putea bea din apele acestui râu pentru a-și uita viețile trecute și a se pregăti pentru o posibilă reîncarnare. Potrivit poetului roman Virgil, care în Eneida a descris Hades într-un mod ușor diferit față de autorii greci clasici, existau doar cinci tipuri de oameni care meritau să rămână în Elysium o mie de ani și să bea din râul Lethe și apoi să fie reîncarnat.
Este unul dintre râurile lumii interlope cel mai cunoscut și reprezentat în literatură și artă. În 1889, pictorul Cristóbal Rojas a realizat lucrarea Dante și Beatriz pe malurile Lethe , inspirată dintr-un pasaj din Divina Comedie .
4. Phlegton
Phlegeton, râul de foc, înconjoară Tartarul și este acoperit de flăcări permanente. Deși nu este la fel de popular ca râurile Styx, Acheron și Lethe, râul Phlegeton se găsește foarte mult în Divina Comedie a lui Dante . În roman, acest râu era alcătuit din sânge și era situat în al șaptelea cerc al iadului. În ea erau chinuiți hoți, criminali și alții vinovați de exercitarea violenței față de semenii lor.
5. cocit
Cocito, râul plângerilor, este un afluent al râului Aqueronte. Conform mitologiei, acele suflete care nu aveau banii necesari pentru a plăti călătoria ferrymanului Charon trebuiau să rămână pe malul Cocytus și să rătăcească. Din acest motiv, rudele morților trebuiau să pună o monedă care să garanteze plata călătoriei de către Acheron, pentru ca sufletele lor să nu rămână în Cocytus. În Divina Comedie , Dante descrie Cocytus ca pe un râu înghețat în care ajung sufletele trădătorilor.
Referințe
Goróstegui, L. (2015) Dante și Beatriz pe malurile Lethe, de Cristóbal Rojas. Disponibil la: https://observandoelparaiso.wordpress.com/2015/10/05/dante-y-beatriz-a-orillas-del-leteo-de-cristobal-rojas/
Lopez, C. (2016). Viața în viața de apoi: Hades în religia greacă. Disponibil la: http://aires.education/articulo/la-vida-en-el-mas-alla-el-hades-en-la-religion-griega/
Lopez, J. (1994). Moartea și utopia Insulelor Fericiților în imaginația greacă. Disponibil la https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=163901
Zamora, Y. (2015) arheologia iadului. Hades prin artă. Disponibil la: https://riull.ull.es/xmlui/handle/915/1296
