Греческое общество, как и другие общества мира, выражало неуверенность и страх перед тем, что может ожидать после смерти. Аид или преисподняя служили духовным бальзамом для общества, выстраивая в его воображении систему, в которой души умерших имели определенное место, куда можно было бы отправиться, а не оставались блуждать измученными в мире живых.
Классические греческие произведения, такие как « Одиссея» и «Илиада», написанные Гомером, описывают скрытую область на земле, управляемую богом Аидом и его женой Персефоной, где попадают души умерших. Подземный мир греческой мифологии имеет несколько разделов с разными целями. Например, в Полях Асфоделей души тех людей, которые не считались злыми или добродетельными, оставались на суде после смерти, тогда как проклятые души отправлялись в Тартар (что весьма похоже на христианский ад), а добродетельные души были отправлены в Элизиум.
Эти области подземного мира иногда связаны с реками, которые помимо того, что служат средством сообщения, представляют эмоции, а также выполняют различные функции. Реки подземного мира Греции:
1. Стигийский
Река Стикс, или Река Ненависти, — одна из пяти рек, окружающих подземный мир и сходящихся в его центре. Он составляет границу Аида с землей, и его нужно было пересечь, чтобы иметь возможность войти в подземный мир.
Согласно легенде, воды реки Стикс давали силу неуязвимости и именно поэтому Фетида погрузила в нее своего сына Ахиллеса, чтобы сделать его непобедимым. Незатопленной осталась только ахиллесова пята, так как мать держала его там и поэтому пятка была той частью тела, которая осталась незащищенной и уязвимой для нападения.
В классическом романе «Божественная комедия » Данте описывает Стикс как одну из рек пятого круга ада, в котором навечно тонут души холериков.
2. Ахерон
Ее название можно перевести с греческого как «река боли», и она существует как в подземном мире, так и в мире живых. Река Ахерон расположена на северо-западе Греции и считается ответвлением адского Ахерона.
На этой реке лодочник Харон должен был перевезти души на другой берег, чтобы они могли продолжить свой путь на суд для оценки своих земных поступков. Платон также рассказывал, что река Ахеронта могла очистить души, но только если они были свободны от несправедливости и обид.
3. Лета
Это река забвения. Он расположен рядом с Елисейским дворцом, обителью добродетельных душ. Души могли испить из вод этой реки, чтобы забыть свои прошлые жизни и подготовиться к возможному перевоплощению. Согласно римскому поэту Вергилию, который в « Энеиде » описал Аид несколько иначе, чем классические греческие авторы, было только пять типов людей, которые заслуживали того, чтобы остаться в Элизиуме на тысячу лет и пить из реки Леты, а затем быть перевоплотился.
Это одна из рек подземного мира, наиболее известная и представленная в литературе и искусстве. В 1889 году художник Кристобаль Рохас создал работу « Данте и Беатрис» на берегу Леты , вдохновленную отрывком из « Божественной комедии» .
4. Флегтон
Флегетон, огненная река, окружает Тартар и охвачена вечным пламенем. Хотя она и не так популярна, как реки Стикс, Ахерон и Лета, река Флегетон играет большую роль в « Божественной комедии » Данте . В романе эта река состояла из крови и располагалась в седьмом круге ада. В нем мучили воров, убийц и других виновных в насилии над ближними.
5. коцит
Cocito, река плача, является притоком реки Aqueronte. Согласно мифологии, те души, у которых не было денег, необходимых для оплаты плавания перевозчика Харона, должны были оставаться на берегу Коцита и странствовать. По этой причине родственникам погибших приходилось класть монету, гарантирующую оплату проезда Ахероном, чтобы их души не оставались в Коците. В « Божественной комедии » Данте описывает Коцит как замерзшую реку, в которую попадают души предателей.
использованная литература
Горостеги, Л. (2015) Данте и Беатрис на берегу Леты, Кристобаль Рохас. Доступно по ссылке: https://observandoelparaiso.wordpress.com/2015/10/05/dante-y-beatriz-a-orillas-del-leteo-de-cristobal-rojas/
Лопес, К. (2016). Жизнь в загробной жизни: Аид в греческой религии. Доступно по адресу: http://aires.education/articulo/la-vida-en-el-mas-alla-el-hades-en-la-religion-griega/
Лопес, Дж. (1994). Смерть и утопия Островов Блаженных в греческом воображении. Доступно по адресу https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=163901.
Замора, Ю. (2015) археология ада. Аид через искусство. Доступно по адресу: https://riull.ull.es/xmlui/handle/915/1296 .
