සාමූහික හෘදසාක්ෂිය යනු සමාජය තුළ ඒකාබද්ධ කිරීමේ බලවේගයක් ලෙස ක්‍රියා කරන විශ්වාසයන්, අදහස්, සදාචාරාත්මක ආකල්ප සහ බෙදාගත් දැනුම සමූහයට යොමු වන මූලික සමාජ විද්යාත්මක සංකල්පයකි . මෙම බලවේගය පුද්ගල විඥානයට වඩා වෙනස් වන අතර පොදුවේ ආධිපත්‍යය දරයි . මෙම සංකල්පයට අනුව, සමාජයක්, ජාතියක් හෝ සමාජ කණ්ඩායමක් ගෝලීය පුද්ගලයන් මෙන් හැසිරෙන ආයතන වේ.
සාමූහික විඥානය අපගේ අයිතිවාසිකම සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම මෙන්ම අපගේ හැසිරීම ද හැඩගස්වයි. සමාජ විද්‍යාඥ Émile Durkheim මෙම සංකල්පය වර්ධනය කළේ පුද්ගලයන් සමාජ කණ්ඩායම් සහ සමාජ වැනි සාමූහික ඒකකවලට කාණ්ඩගත කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට ය.
ඩර්කයිම්ගේ ප්‍රවේශය: යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවය සහ කාබනික සහයෝගීතාවය
ඩර්කයිම් දහනවවන සියවසේ නව කාර්මික සමාජයන් ගැන ආවර්ජනය කර ලියන විට ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වූ කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්නය මෙයයි. සාම්ප්‍රදායික හා ප්‍රාථමික සමාජවල ලේඛනගත පුරුදු, සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන් සලකා බැලීමෙන් සහ ඒවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු අවට දුටු දේ සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන්, ඩර්කයිම් සමාජ විද්‍යාවේ වැදගත්ම න්‍යායන් කිහිපයක් විස්තාරනය කළේය. මේ අනුව, මම නිගමනය කරන්නේ සමාජය පවතින්නේ අද්විතීය පුද්ගලයන් එකිනෙකා සමඟ සහයෝගීතාවය දැනෙන නිසා බවයි. මේ හේතුව නිසා, ඔවුන් සාමූහික පිහිටුවා ගෙන ක්රියාකාරී සහ ප්රජා සමාජ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා එකට වැඩ කරයි. සාමූහික හෘද සාක්ෂිය මෙම සහයෝගීතාවයේ උල්පතයි.
ඔහුගේ The Division of Social Labour නම් ග්‍රන්ථයේ ඩර්කයිම් තර්ක කරන්නේ “සාම්ප්‍රදායික” හෝ “සරල” සමාජවල, පොදු හෘදය සාක්ෂියක් නිර්මාණය කරමින් එහි සාමාජිකයන් එකමුතු කිරීම සඳහා ආගම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි. මෙම වර්ගයේ සමාජයන් තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයේ අන්තර්ගතය ඔවුන්ගේ සමාජයේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් විසින් පුළුල් ලෙස බෙදාහදා ගන්නා අතර, අන්‍යෝන්‍ය සමානකම් මත ආදර්ශයට ගත් “යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවයක්” ඇති කරයි.
අනෙක් අතට, විප්ලවයෙන් පසු මෑතකදී පිහිටුවන ලද බටහිර යුරෝපය සහ එක්සත් ජනපදය සංලක්ෂිත නවීන හා කාර්මික සමාජයන්හි ඩර්ක්හයිම් නිරීක්ෂණය කළේය. පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය මත පදනම් වූ “ඓන්ද්‍රීය සහයෝගීතාවයක්” මතු වූ ශ්‍රම විභජනයක් හරහා ඔවුන් ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔහු විස්තර කළේය. මෙම ඓන්ද්‍රීය සහයෝගීතාවය සමාජයකට ක්‍රියාත්මක වීමට සහ සංවර්ධනය වීමට ඉඩ සලසයි.
මූලික වශයෙන් කාබනික සහයෝගීතාවය මත පදනම් වූ සමාජයකට වඩා යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවය ප්‍රමුඛ වන සමාජයක සාමූහික විඥානය වැදගත් නොවේ. සෑම විටම ඩර්ක්හයිම්ට අනුව, නවීන සමාජයන් එකට බැඳී ඇත්තේ ශ්‍රම විභජනය සහ අනෙකුත් අවශ්‍ය කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, බලවත් සාමූහික හෘදසාක්ෂියක පැවැත්මට වඩා ය. කෙසේ වෙතත්, යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවය ප්‍රමුඛ වන සමාජවලට වඩා කාබනික සහයෝගීතාවය සහිත සමාජවල සාමූහික විඥානය වඩා වැදගත් හා බලවත් වේ.
සමාජ ආයතන සහ සාමූහික විඥානය
සමහර සමාජ ආයතන සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජයට ඒවායේ බලපෑම සමාලෝචනය කරමු.
- රාජ්‍යය සාමාන්යයෙන් දේශප්‍රේමය සහ ජාතිකත්වය දිරිමත් කරයි.
- සම්භාව්‍ය සහ සමකාලීන මාධ්‍ය අඳින පළඳින ආකාරය, ඡන්දය දිය යුත්තේ කාටද, සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ විවාහ වන ආකාරය දක්වා සියලු ආකාරයේ අදහස් සහ හැසිරීම් ව්‍යාප්ත කර ආවරණය කරයි.
- අධ්‍යාපන ක්‍රමය , නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ අධිකරණයේ හැඩය, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ක්‍රමවලින්, හරි වැරැද්ද පිළිබඳ අපගේ සංකල්ප සහ පුහුණුව, ඒත්තු ගැන්වීම, ආදර්ශය සහ ඇතැම් අවස්ථාවල තර්ජනය හෝ සැබෑ භෞතික බලය තුළින් අපගේ හැසිරීම මෙහෙයවයි.
සාමූහික හෘදය සාක්ෂිය නැවත තහවුරු කිරීමට සේවය කරන චාරිත්ර ඉතා විවිධාකාර වේ: පෙළපාළි, සැමරුම්, ක්රීඩා ඉසව්, සමාජ සිදුවීම් සහ සාප්පු සවාරි පවා. කොහොමත් ඒවා ප්‍රාථමික හෝ නවීන සමාජ වේවා, සාමූහික හෘද සාක්ෂිය සෑම සමාජයකටම පොදු දෙයක්. එය පුද්ගල තත්වයක් හෝ සංසිද්ධියක් නොව සමාජීය එකකි. සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස, එය සමස්ත සමාජය පුරා පැතිරී යන අතර එයටම ආවේණික වූ ජීවිතයක් ඇත.
සාමූහික විඥානය තුළින් සාරධර්ම, විශ්වාස සහ සම්ප්‍රදායන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකිය. මේ අනුව, තනි පුද්ගලයෝ ජීවත් වී මිය ගියද, මෙම අස්පෘශ්‍ය වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන්ගේ එකතුව, ඒවාට සම්බන්ධ සමාජ සම්මතයන් ඇතුළුව, අපගේ සමාජ ආයතන තුළ පදනම් වී ඇති අතර එබැවින් තනි පුද්ගලයන් තුළ ස්වාධීනව පවතී.
තේරුම් ගත යුතු වැදගත්ම දෙය නම් සාමූහික විඥානය යනු පුද්ගලයාට බාහිර සමාජය හරහා දිවෙන සමාජ බලවේගවල ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එය සම්පාදනය කරන පොදු විශ්වාසයන්, සාරධර්ම සහ අදහස් සමූහයේ සමාජ සංසිද්ධිය හැඩගස්වා ගැනීමයි. අපි, පුද්ගලයන් වශයෙන්, ඒවා අභ්‍යන්තරකරණය කර, එසේ කිරීමෙන්, අපි සාමූහික හෘද සාක්ෂිය හැඩගස්වා, ඒ අනුව ජීවත් වෙමින් එය නැවත තහවුරු කර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමු.
අපි දැන් සාමූහික විඥානය පිළිබඳ සංකල්පයට ගිඩන්ස්ගේ සහ මැක්ඩොගල්ගේ ප්‍රධාන දායකත්වයන් දෙකක් සමාලෝචනය කරමු.
Giddens දායකත්වය
Anthony Giddens පෙන්වා දෙන්නේ සාමූහික විඥානය සමාජ වර්ග දෙකෙහි මාන හතරකින් වෙනස් වන බවයි.
- පරිමාව . එය එකම සාමූහික විඥානය බෙදාහදා ගන්නා පුද්ගලයින් සංඛ්යාව ගැන සඳහන් කරයි.
- තීව්රතාව . එය සමාජයේ සාමාජිකයන්ට දැනෙන මට්ටමට යොමු කරයි.
- දෘඪතාව . එය එහි අර්ථ දැක්වීමේ මට්ටමට යොමු කරයි.
- අන්තර්ගතය . සාමූහික හෘදසාක්ෂිය සමාජයේ ආන්තික වර්ග දෙක තුළ ගන්නා ස්වරූපය ගැන එය සඳහන් කරයි.
යාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවයෙන් සංලක්ෂිත සමාජයක, ප්‍රායෝගිකව එහි සියලුම සාමාජිකයන් එකම සාමූහික හෘද සාක්ෂියක් බෙදා ගනී; මෙය විශාල තීව්රතාවයකින් වටහාගෙන ඇත, එය අතිශයින් දෘඪ වන අතර, එහි අන්තර්ගතය සාමාන්යයෙන් ආගමික ස්වභාවයකි. කාබනික සහයෝගීතාවයේ සමාජයක, සාමූහික විඥානය කුඩා වන අතර එය කුඩා පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවක් විසින් බෙදා ගනු ලැබේ; එය අඩු තීව්රතාවයකින් වටහාගෙන ඇත, එය ඉතා දෘඩ නොවන අතර එහි අන්තර්ගතය “සදාචාරාත්මක පුද්ගලවාදය” යන සංකල්පය මගින් අර්ථ දක්වා ඇත.
මැක්ඩොගල් දායකත්වය
William McDougall මෙසේ ලිවීය.
“මනස මානසික හෝ චේතනාන්විත බලවේගවල සංවිධිත පද්ධතියක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර, සෑම මිනිස් සමාජයක්ම සාමූහික මනසක් ඇති බව නිවැරදිව පැවසිය හැකිය, මන්ද එවැනි සමාජයක ඉතිහාසය සමන්විත වන සාමූහික ක්‍රියාවන් විස්තර කළ හැකි සංවිධානයක් විසින් නියම කරනු ලැබේ. මානසික කොන්දේසි.
සමාජය සෑදී ඇත්තේ එය සම්පාදනය කරන ඒකක වන පුද්ගල මනස් අතර සම්බන්ධතා පද්ධතියක් මගිනි. සමාජයේ ක්‍රියා හෝ යම් යම් තත්වයන් යටතේ විය හැකි ඒවා සමාජයක් බවට පත් කරන සම්බන්ධතා පද්ධතියක් නොමැති විට එහි විවිධ සාමාජිකයින්ට තත්වයට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි ක්‍රියාවන්ගේ එකතුවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු සමාජයක සාමාජිකයෙකු ලෙස සිතන හා ක්‍රියා කරන තාක් කල්, එක් එක් මිනිසාගේ චින්තනය සහ ක්‍රියාව හුදකලා පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ චින්තනයට හා ක්‍රියාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
සාමූහික මනසේ පැවැත්ම අප හඳුනා ගන්නේ නම්, සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය අංශ තුනකට අනුව වර්ග කළ හැකි බව අප මුලින්ම පෙන්වා දිය යුතුය.
1.- සාමූහික මනෝවිද්‍යාවේ සාමාන්‍ය මූලධර්ම අධ්‍යයනය, එනම්, සමාජ කණ්ඩායම්වලට ඇතුළත් පිරිමින් විසින් සිදු කරනු ලබන තාක් කල්, චින්තනය, හැඟීම් සහ සාමූහික ක්‍රියාවන්හි පොදු මූලධර්ම අධ්‍යයනය කිරීම.
2.- සාමූහික මනෝවිද්‍යාවේ සාමාන්‍ය මූලධර්ම තහවුරු වූ පසු, ඇතැම් සමාජවල සාමූහික හැසිරීම් සහ චින්තනයේ විශේෂතා අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වේ .
3.- සමාජීය හා ඓන්ද්‍රීයව එකිනෙකාට සම්බන්ධ සාමාජිකයන් සිටින ඕනෑම සමාජයක, සමාජයට එක්වන සෑම නව සාමාජිකයෙකුම ඔවුන්ගේ ක්රීඩා කිරීමට සුදුසු වන තෙක් , සාම්ප්‍රදායික චින්තන, හැගීම් සහ ක්‍රියා රටාවන්ට අනුව හැඩගැසෙන ආකාරය සමාජ මනෝවිද්‍යාව විස්තර කළ යුතුය. ප්රජාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස භූමිකාව සහ සාමූහික හැසිරීම් සහ චින්තනය සඳහා දායක වීම.
යොමු කිරීම්
ෆ්‍රෙඩී එච් වොම්ප්නර්. ග්රහලෝකයේ සාමූහික විඥානය.
එමිල් ඩර්කයිම් . සමාජ විද්යාත්මක ක්රමයේ නීති.
