Dhamiri ya pamoja ni dhana ya kimsingi ya kisosholojia ambayo inarejelea seti ya imani, mawazo, mitazamo ya maadili na ujuzi wa pamoja unaofanya kazi kama nguvu inayounganisha ndani ya jamii . Nguvu hii ni tofauti na , na kwa ujumla inatawala , ile ya ufahamu wa mtu binafsi . Kulingana na dhana hii, jamii, taifa au kikundi cha kijamii huunda vyombo vinavyofanya kama watu wa kimataifa.
Ufahamu wa pamoja huunda hisia zetu za kuwa mali na utambulisho, na pia tabia zetu. Mwanasosholojia Émile Durkheim alianzisha dhana hii ili kueleza jinsi watu binafsi wamewekwa katika vikundi vya pamoja, kama vile vikundi vya kijamii na jamii.
Mbinu ya Durkheim: mshikamano wa mitambo na mshikamano wa kikaboni
Hili ndilo swali kuu lililomhusu Durkheim alipokuwa akitafakari na kuandika kuhusu jumuiya mpya za viwanda za karne ya kumi na tisa. Kwa kuzingatia tabia, desturi, na imani zilizoandikwa za jamii za jadi na za awali na kuzilinganisha na kile alichokiona karibu naye wakati wa maisha yake mwenyewe, Durkheim alifafanua baadhi ya nadharia muhimu zaidi katika sosholojia. Kwa hivyo, nahitimisha kuwa jamii ipo kwa sababu watu wa kipekee wanahisi mshikamano wao kwa wao. Kwa sababu hii, huunda mikusanyiko na kufanya kazi pamoja ili kufikia jumuiya zinazofanya kazi na za jumuiya. Dhamiri ya pamoja ndiyo chimbuko la mshikamano huu.
Katika kitabu chake The Division of Social Labor , Durkheim anatoa hoja kwamba katika jamii “za kimapokeo” au “rahisi”, dini ina fungu muhimu katika kuunganisha washiriki wake kwa kuunda dhamiri moja. Katika jamii za aina hii, yaliyomo katika ufahamu wa mtu binafsi yanashirikiwa sana na wanajamii wengine, na hivyo kusababisha “mshikamano wa mitambo” unaotokana na kufanana.
Kwa upande mwingine, Durkheim aliona kwamba katika jamii za kisasa na zilizoendelea kiviwanda zilizokuwa na sifa za Ulaya Magharibi na Marekani zilizoanzishwa hivi karibuni baada ya mapinduzi. Alielezea jinsi walivyofanya kazi kupitia mgawanyiko wa kazi, ambapo “mshikamano wa kikaboni” uliibuka, kulingana na uaminifu wa pande zote ambao watu binafsi na vikundi walikuwa nao. Mshikamano huu wa kikaboni huruhusu jamii kufanya kazi na kukuza.
Ufahamu wa pamoja sio muhimu sana katika jamii ambapo mshikamano wa kimitambo unatawala kuliko katika moja kimsingi msingi wa mshikamano wa kikaboni. Daima kulingana na Durkheim, jamii za kisasa zinashikiliwa pamoja na mgawanyiko wa kazi na hitaji la wengine kufanya kazi fulani muhimu, hata zaidi ya uwepo wa dhamiri ya pamoja yenye nguvu. Walakini, ufahamu wa pamoja ni muhimu zaidi na wenye nguvu katika jamii zilizo na mshikamano wa kikaboni kuliko zile ambazo mshikamano wa kiufundi unatawala.
Taasisi za kijamii na ufahamu wa pamoja
Hebu tupitie baadhi ya taasisi za kijamii na athari zake kwa jamii kwa ujumla.
- Serikali kwa ujumla inahimiza uzalendo na utaifa.
- Vyombo vya habari vya kisasa na vya kisasa vilieneza na kufunika kila aina ya mawazo na tabia, kuanzia jinsi ya kuvaa, nani wa kumpigia kura, jinsi ya kuhusiana na jinsi ya kuoa.
- Mfumo wa elimu , utekelezaji wa sheria na sura ya mahakama , kila moja ikiwa na njia zake, mawazo yetu ya mema na mabaya, na kuelekeza tabia zetu kupitia mafunzo, imani, mfano na, katika hali fulani, tishio au nguvu halisi ya kimwili.
Taratibu zinazotumika kuthibitisha dhamiri ya pamoja ni tofauti sana: gwaride, sherehe, hafla za michezo, hafla za kijamii, na hata ununuzi. Kwa vyovyote vile, ziwe ni jamii za kizamani au za kisasa, dhamiri ya pamoja ni kitu cha kawaida kwa kila jamii. Sio hali au hali ya mtu binafsi, lakini ya kijamii. Kama jambo la kijamii, huenea katika jamii nzima kwa ujumla na ina maisha yake mwenyewe.
Kupitia ufahamu wa pamoja, maadili, imani na mila zinaweza kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa hivyo, ingawa watu binafsi wanaishi na kufa, mkusanyiko huu wa maadili na imani zisizogusika, pamoja na kanuni za kijamii zinazohusiana nao, zimewekwa katika taasisi zetu za kijamii na kwa hivyo zinapatikana kwa uhuru kwa watu binafsi.
Jambo muhimu zaidi kuelewa ni kwamba ufahamu wa pamoja ni matokeo ya nguvu za kijamii ambazo ziko nje ya mtu binafsi, ambazo hupitia kwenye jamii, na zinazounda hali ya kijamii ya seti ya pamoja ya imani, maadili, na mawazo ambayo yanaitunga. Sisi, kama watu binafsi, tunaziweka ndani na, kwa kufanya hivyo, tunatengeneza dhamiri ya pamoja, na tunaithibitisha tena na kuizalisha kwa kuishi kulingana nayo.
Hebu sasa tupitie michango miwili muhimu kwa dhana ya fahamu ya pamoja, ile ya Giddens na ile ya McDougall.
mchango wa Giddens
Anthony Giddens anadokeza kuwa ufahamu wa pamoja unatofautiana katika aina mbili za jamii katika nyanja nne:
- kiasi . Inarejelea idadi ya watu wanaoshiriki ufahamu sawa wa pamoja.
- ukali . Inarejelea kiwango ambacho inahisiwa na wanajamii.
- ugumu . Inahusu kiwango chake cha ufafanuzi.
- Maudhui . Inarejelea umbo ambalo dhamiri ya pamoja huchukua katika aina mbili kali za jamii.
Katika jamii yenye mshikamano wa kimakanika, takriban wanachama wake wote wana dhamiri moja ya pamoja; Hii inatambulika kwa nguvu kubwa, ni ngumu sana, na yaliyomo ndani yake kawaida ni ya kidini. Katika jamii ya mshikamano wa kikaboni, fahamu ya pamoja ni ndogo na inashirikiwa na idadi ndogo ya watu binafsi; inatambulika kwa nguvu ndogo, sio ngumu sana, na maudhui yake yanafafanuliwa na dhana ya “ubinafsi wa maadili”.
Mchango wa McDougall
William McDougall aliandika:
“Akili inaweza kuzingatiwa kama mfumo uliopangwa wa nguvu za kiakili au za kukusudia, na kila jamii ya wanadamu inaweza kusemwa kuwa ina akili ya pamoja, kwa sababu vitendo vya pamoja ambavyo vinaunda historia ya jamii kama hiyo huwekwa na shirika linaloelezewa tu. maneno ya kiakili. , na hayo hata hivyo hayamo ndani ya akili ya mtu yeyote”.
Jamii inaundwa na mfumo wa mahusiano kati ya akili ya mtu binafsi, ambayo ni vitengo vinavyoiunda. Matendo ya jamii ni, au yanaweza kuwa chini ya hali fulani, tofauti sana na jumla ya vitendo ambavyo wanachama wake mbalimbali wangeweza kuitikia hali hiyo kwa kukosekana kwa mfumo wa mahusiano unaowafanya kuwa jamii. Kwa maneno mengine, maadamu anafikiri na kutenda kama mwanajamii, mawazo na matendo ya kila mtu ni tofauti sana na mawazo na matendo yake kama mtu aliyejitenga.
Ni lazima kwanza tuonyeshe kwamba ikiwa tunatambua kuwepo kwa akili za pamoja, kazi ya saikolojia ya kijamii inaweza kuainishwa kulingana na vipengele vitatu:
1.- Utafiti wa kanuni za jumla za saikolojia ya pamoja , yaani, utafiti wa kanuni za jumla za mawazo, hisia na hatua ya pamoja, mradi tu zinafanywa na wanaume waliojumuishwa katika makundi ya kijamii.
2.- Baada ya kanuni za jumla za saikolojia ya pamoja kuanzishwa, ni muhimu kufanya uchunguzi wa sifa za tabia ya pamoja na mawazo ya jamii fulani .
3.- Katika jamii yoyote ambayo washiriki wake wanahusiana kijamii na kimaumbile, saikolojia ya kijamii inapaswa kueleza jinsi kila mwanachama mpya anayejiunga na jamii anavyoundwa kulingana na mifumo ya kitamaduni ya kufikiria, kuhisi na kufanya , hadi waweze kucheza. jukumu kama mwanachama wa jamii na kuchangia katika tabia na mawazo ya pamoja.
Marejeleo
Fredy H. Wompner. Ufahamu wa pamoja wa sayari.
Emile Durkheim . kanuni za mbinu ya kisosholojia.
