Грецьке суспільство, як і інші суспільства світу, виражало невпевненість і страх перед тим, що може чекати після смерті. Аїд або підземний світ служив духовним бальзамом для суспільства, структуруючи в його уяві систему, в якій душі померлих мали певне місце, куди вони пішли, а не залишалися блукати, мучившись, у світі живих.
Класичні грецькі твори, такі як « Одіссея» та «Іліада», написані Гомером, описують приховану територію на землі, якою керують бог Аїд та його дружина Персефона, куди потрапляють душі померлих. Підземний світ грецької міфології має кілька розділів з різними цілями. Наприклад, на полях Асфоделів душі тих людей, які не вважалися злими чи доброчесними, залишалися під час суду після смерті, тоді як прокляті душі відправляли в Тартар (що дуже схоже на християнське пекло), а доброчесні душі були відправлені в Елізіум.
Ці області підземного світу іноді пов’язані з річками, які не тільки служать засобом спілкування, представляють емоції, а також виконують різні функції. Річки грецького підземного світу:
1. Стігійський
Річка Стікс, або Річка Ненависті, є однією з п’яти річок, які оточують підземний світ і зливаються в його центрі. Він становить межу Аїду з землею, і його потрібно було перетнути, щоб мати можливість увійти в підземний світ.
За легендою, води річки Стікс дали силу невразливості, і тому Фетіда занурила в них свого сина Ахілла, щоб зробити його непереможним. Лише ахіллесова п’ята залишилася незануреною, оскільки мати тримала його там, і тому п’ята була частиною тіла, яка залишилася незахищеною та вразливою для нападу.
У класичному романі «Божественна комедія » Данте описує Стікс як одну з річок п’ятого кола пекла, в якій назавжди тонуть душі холериків.
2. Ахерон
Її назву можна перекласти грецькою як «річка болю», і вона існує як у підземному світі, так і в світі живих. Річка Ахерон розташована на північному заході Греції і вважається розгалуженням пекельного Ахерона.
На цій річці човняр Харон мав переправити душі на інший берег, щоб вони могли продовжити свій шлях на суд для оцінки своїх земних вчинків. Платон також розповідав, що річка Ахеронт може очистити душі, але тільки якщо вони вільні від несправедливості та образ.
3. Лета
Це ріка забуття. Він розташований біля Єлисейського, обителі доброчесних душ. Душі могли пити з води цієї річки, щоб забути свої минулі життя та підготуватися до можливого перевтілення. За словами римського поета Вергілія, який в « Енеїді » описав Аїд дещо інакше, ніж класичні грецькі автори, було лише п’ять типів людей, які заслуговували залишатися в Елізіумі протягом тисячі років і пити з річки Лети, а потім бути перевтілений.
Це одна з найбільш відомих і представлених у літературі та мистецтві річок підземного світу. У 1889 році художник Крістобаль Рохас написав твір « Данте і Беатріс на березі Лети », натхненний уривком із « Божественної комедії » .
4. Флегтон
Флегетон, вогняна ріка, оточує Тартар і охоплений постійним полум’ям. Незважаючи на те, що річка Флегетон не така популярна, як річки Стікс, Ахерон і Лета, вона вимальовується в « Божественній комедії » Данте . У романі ця ріка складалася з крові і знаходилася в сьомому колі пекла. У ньому мучилися злодії, вбивці та інші, винні в насильстві над ближніми.
5. коцит
Cocito, ріка плачу, є притокою річки Aqueronte. Згідно з міфологією, ті душі, які не мали грошей, необхідних для оплати подорожі перевізника Харона, змушені були залишитися на берегах Коцита і блукати. З цієї причини родичі померлих повинні були покласти монету, яка гарантувала оплату подорожі Ахероном, щоб їхні душі не залишилися в Коциті. У « Божественній комедії » Данте описує Коцит як замерзлу річку, в яку потрапляють душі зрадників.
Список літератури
Goróstegui, L. (2015) Данте і Беатріс на березі Лети, Крістобаль Рохас. Доступно за адресою: https://observandoelparaiso.wordpress.com/2015/10/05/dante-y-beatriz-a-orillas-del-leteo-de-cristobal-rojas/
Лопес, К. (2016). Життя в загробному світі: Аїд у грецькій релігії. Доступно за адресою: http://aires.education/articulo/la-vida-en-el-mas-alla-el-hades-en-la-religion-griega/
Лопес, Дж. (1994). Смерть і утопія островів блаженних в грецькій уяві. Доступно за адресою https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=163901
Замора, Ю. (2015) археологія пекла. Аїд через мистецтво. Доступно за адресою: https://riull.ull.es/xmlui/handle/915/1296
