Homeurثقافتی ماحولیات کیا ہے؟

ثقافتی ماحولیات کیا ہے؟

ماہر بشریات چارلس فریک نے 1962 میں ثقافتی ماحولیات کی تعریف کسی بھی ماحولیاتی نظام کے متحرک جزو کے طور پر ثقافت کے کردار کے مطالعہ کے طور پر کی ، ایک ایسی تعریف جو موجودہ رہتی ہے۔ زمین کی سطح کے ایک تہائی اور نصف کے درمیان انسانی سرگرمیوں کی طرف سے نظر ثانی کی گئی ہے. ثقافتی ماحولیات کا خیال ہے کہ انسان زمین کی سطح پر ہونے والے عمل سے اندرونی طور پر جڑے ہوئے تھے اس سے بہت پہلے کہ تکنیکی ترقیات نے انہیں بڑے پیمانے پر تبدیل کرنا ممکن بنایا۔

گزشتہ وژن اور ثقافتی ماحولیات کے موجودہ وژن کے درمیان فرق کو دو مخالف تصورات میں مثال کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے: انسانی اثرات اور ثقافتی منظر۔ 1970 کی دہائی میں ماحولیاتی تحریک کی جڑیں ماحول پر انسانی اثرات کی تشویش سے پیدا ہوئیں۔ لیکن یہ ثقافتی ماحولیات کے تصور سے مختلف ہے کیونکہ یہ انسانوں کو ماحول سے باہر رکھتا ہے۔ انسان ماحول کا حصہ ہیں نہ کہ کوئی بیرونی قوت جو اسے بدلتی ہے۔ کلچرل لینڈ اسکیپ کی اصطلاح، یعنی لوگ اور ان کا ماحول، زمین کو حیاتیاتی ثقافتی طور پر متعامل عمل کی پیداوار کے طور پر تصور کرتا ہے۔

ثقافتی ماحولیات

ثقافتی ماحولیات ان نظریات کے مجموعے کا حصہ ہے جو ماحولیاتی سماجی علوم کو تشکیل دیتے ہیں اور جو ماہرین بشریات، ماہرین آثار قدیمہ، جغرافیہ دان، مورخین اور دیگر محققین اور معلمین کو ان وجوہات کے بارے میں ایک تصوراتی فریم ورک فراہم کرتے ہیں جن کی وجہ سے لوگ اداکاری کرتے ہیں۔

ثقافتی ماحولیات انسانی ماحولیات کے ساتھ مربوط ہے، جو دو پہلوؤں کو ممتاز کرتی ہے: انسانی حیاتیاتی ماحولیات، جو حیاتیاتی عمل کے ذریعے لوگوں کے موافقت سے متعلق ہے۔ اور انسانی ثقافتی ماحولیات، جو اس بات کا مطالعہ کرتی ہے کہ لوگ ثقافتی شکلوں کو استعمال کرتے ہوئے کس طرح اپناتے ہیں۔

جانداروں اور ان کے ماحول کے درمیان تعامل کے مطالعہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، ثقافتی ماحولیات اس بات سے منسلک ہے کہ لوگ ماحول کو کیسے سمجھتے ہیں؛ اس کا تعلق انسانوں کے اثرات سے بھی ہے، بعض اوقات ناقابل تصور، ماحول پر، اور اس کے برعکس۔ ثقافتی ماحولیات کا تعلق انسانوں کے ساتھ ہے: ہم کیا ہیں اور ہم سیارے پر ایک اور جاندار کے طور پر کیا کرتے ہیں۔

ماحول کے مطابق موافقت

ثقافتی ماحولیات ماحول کے ساتھ موافقت کے عمل کا مطالعہ کرتی ہے، یعنی کہ لوگ اپنے بدلتے ہوئے ماحول سے کیسے تعلق رکھتے ہیں، اس میں ترمیم کرتے ہیں اور کس طرح متاثر ہوتے ہیں۔ یہ مطالعات بہت اہمیت کے حامل ہیں کیونکہ وہ جنگلات کی کٹائی، پرجاتیوں کے معدوم ہونے، خوراک کی کمی یا مٹی کے انحطاط جیسے مسائل کو حل کرتے ہیں۔ موافقت کے عمل کے بارے میں سیکھنا جن سے انسانیت گزری ہے، مثال کے طور پر، گلوبل وارمنگ کے اثرات سے نمٹنے کے لیے متبادل تصور کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔

انسانی ماحولیات اس بات کا مطالعہ کرتی ہے کہ کس طرح اور کیوں ان عملوں کے ساتھ مختلف ثقافتوں نے اپنے رزق کے مسائل کو حل کیا ہے۔ لوگ اپنے ماحول کو کیسے سمجھتے ہیں اور وہ اس علم کو کیسے محفوظ اور بانٹتے ہیں۔ ثقافتی ماحولیات روایتی علم پر خصوصی توجہ دیتی ہے کہ ہم ماحول کے ساتھ کیسے ضم ہوتے ہیں۔

ماحول سے موافقت۔ ماحول سے موافقت۔

انسانی ترقی کی پیچیدگی

ایک نظریہ کے طور پر ثقافتی ماحولیات کی ترقی کا آغاز ثقافتی ارتقاء کو سمجھنے کی کوشش کے ساتھ، نام نہاد یک خطی ثقافتی ارتقاء کے نظریہ کے ساتھ ہوا۔ یہ نظریہ، جو 19ویں صدی کے آخر میں تیار کیا گیا تھا، اس نے یہ موقف پیش کیا کہ تمام ثقافتیں ایک لکیری ترقی میں ترقی کرتی ہیں: وحشیانہ، جس کی تعریف ایک شکاری سماج کے طور پر کی جاتی ہے۔ بربریت، جو چرواہوں اور پہلے کسانوں کا ارتقاء تھا۔ اور تہذیب، جس میں تحریر، کیلنڈر اور دھات کاری جیسے پہلوؤں کی نشوونما ہوتی ہے۔

جیسے جیسے آثار قدیمہ کی تحقیقات میں ترقی ہوئی اور ڈیٹنگ کی تکنیکیں تیار ہوئیں، یہ واضح ہو گیا کہ قدیم تہذیبوں کی ترقی سادہ اصولوں کے ساتھ لکیری عمل کی پابندی نہیں کرتی تھی۔ کچھ ثقافتیں زراعت پر مبنی رزق کی شکلوں اور شکار اور جمع کرنے پر مبنی، یا ان کو ملانے کے درمیان گھومتی ہیں۔ جن معاشروں میں حروف تہجی نہیں ہوتے تھے ان میں ایک قسم کا کیلنڈر ہوتا تھا۔ یہ پایا گیا کہ ثقافتی ارتقا یکساں نہیں تھا بلکہ یہ کہ معاشرے بہت سے مختلف طریقوں سے ترقی کرتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، ثقافتی ارتقا کثیر لکیری ہے۔

ماحولیاتی عزم

معاشروں کی ترقی کے عمل کی پیچیدگی اور ثقافتی تبدیلی کی کثیر خطوطی کی پہچان لوگوں اور ان کے ماحول کے درمیان تعامل پر ایک نظریہ کا باعث بنی: ماحولیاتی تعین۔ اس نظریہ نے یہ ثابت کیا کہ ہر انسانی گروہ کا ماحول اس کی نشوونما کے ساتھ ساتھ انسانی گروہ کی سماجی ساخت کا تعین کرتا ہے۔ سماجی ماحول بدل سکتا ہے اور انسانی گروہ اپنے کامیاب اور مایوس کن تجربات دونوں کی بنیاد پر نئی صورتحال کے مطابق ڈھالنے کے بارے میں فیصلے کرتے ہیں۔ امریکی ماہر بشریات جولین سٹیورڈ کے کام نے ثقافتی ماحولیات کی بنیاد رکھی۔ نظم و ضبط کا نام بھی وہی ڈسپلن تھا۔

ثقافتی ماحولیات کا ارتقاء

ثقافتی ماحولیات کی جدید ساخت 1960 اور 1970 کی دہائی کے مادیت پسند مکتب پر مبنی ہے، اور اس میں تاریخی ماحولیات، سیاسی ماحولیات، مابعد جدیدیت، یا ثقافتی مادیت جیسے مضامین کے عناصر کو شامل کیا گیا ہے۔ مختصر یہ کہ ثقافتی ماحولیات حقیقت کا تجزیہ کرنے کا طریقہ کار ہے۔

ذرائع

بیری، J.W. سماجی رویے کی ثقافتی ماحولیات ۔ تجرباتی سماجی نفسیات میں پیشرفت۔ لیونارڈ برکووٹز نے ترمیم کی۔ اکیڈمک پریس والیم 12: 177–206، 1979۔

فریک، چارلس او کلچرل ایکولوجی اینڈ ایتھنوگرافی۔ امریکی ماہر بشریات 64(1): 53–59، 1962۔

ہیڈ، لیسلی، آچیسن، جینیفر۔ ثقافتی ماحولیات: ابھرتی ہوئی انسانی پودوں کے جغرافیے ۔ انسانی جغرافیہ میں پیش رفت 33 (2): 236-245، 2009۔

سوٹن، مارک کیو، اینڈرسن، EN ثقافتی ماحولیات کا تعارف۔ پبلشر میری لینڈ لینہم۔ دوسرا ایڈیشن۔ التمیرا پریس، 2013۔

Montagud Rubio، N. ثقافتی ماحولیات: یہ کیا ہے، یہ کیا مطالعہ کرتا ہے ، اور تحقیق کے طریقے ۔ نفسیات اور دماغ۔