Kollektiv vijdon – bu jamiyatda birlashtiruvchi kuch bo’lib ishlaydigan e’tiqodlar, g’oyalar, axloqiy munosabatlar va umumiy bilimlar to’plamini anglatuvchi asosiy sotsiologik tushuncha . Bu kuch individual ongdan ajralib turadi va umuman, ustidan hukmronlik qiladi . Ushbu kontseptsiyaga ko’ra, jamiyat, millat yoki ijtimoiy guruh o’zini global shaxslar kabi tutadigan sub’ektlarni tashkil qiladi.
Kollektiv ong bizning tegishlilik va o’ziga xoslik tuyg’usini, shuningdek, xatti-harakatlarimizni shakllantiradi. Sotsiolog Emile Dyurkgeym ushbu kontseptsiyani shaxslarning ijtimoiy guruhlar va jamiyatlar kabi jamoaviy birliklarga qanday guruhlanganligini tushuntirish uchun ishlab chiqdi.
Dyurkgeym yondashuvi: mexanik birdamlik va organik birdamlik
Bu Dyurkgeymni o’ylagan va XIX asrning yangi sanoat jamiyatlari haqida yozgan asosiy savol edi. An’anaviy va ibtidoiy jamiyatlarning hujjatlashtirilgan odatlari, urf-odatlari va e’tiqodlarini ko’rib chiqib, ularni o’z hayoti davomida atrofida ko’rgan narsalar bilan taqqoslab, Dyurkgeym sotsiologiyaning eng muhim nazariyalarini ishlab chiqdi. Shunday qilib, jamiyat noyob shaxslar bir-biri bilan birdamlikni his qilgani uchun mavjud degan xulosaga keldim. Shu sababli, ular jamoalar tuzadilar va funktsional va jamoat jamiyatlariga erishish uchun birgalikda ishlaydilar. Kollektiv vijdon bu hamjihatlikning manbaidir.
Dyurkgeym o‘zining “ Ijtimoiy mehnat taqsimoti ” kitobida “an’anaviy” yoki “oddiyroq” jamiyatlarda umumiy vijdonni yaratish orqali din o‘z a’zolarini birlashtirishda muhim rol o‘ynashini ta’kidlaydi. Bunday turdagi jamiyatlarda shaxs ongining mazmuni jamiyatning boshqa a’zolari tomonidan keng tarqalgan bo’lib, o’zaro o’xshashlik asosida yaratilgan “mexanik birdamlik” ni keltirib chiqaradi.
Boshqa tomondan, Dyurkgeym G’arbiy Evropa va Qo’shma Shtatlarga xos bo’lgan zamonaviy va sanoatlashgan jamiyatlarda yaqinda inqilobdan keyin shakllanganligini kuzatdi. U ular mehnat taqsimoti orqali qanday faoliyat ko’rsatishini tasvirlab berdi, buning natijasida shaxslar va guruhlar bir-biriga bo’lgan o’zaro ishonchga asoslangan “organik birdamlik” paydo bo’ldi. Bu organik birdamlik jamiyatning faoliyat yuritishi va rivojlanishiga imkon beradi.
Kollektiv ong mexanik birdamlik hukmron bo’lgan jamiyatda organik birdamlikka asoslangan jamiyatga qaraganda kamroq ahamiyatga ega. Har doim Dyurkgeymning fikriga ko’ra, zamonaviy jamiyatlar mehnat taqsimoti va boshqalarning muayyan zarur funktsiyalarni bajarish zarurati, hatto kuchli jamoaviy vijdonning mavjudligi bilan ham bog’liqdir. Biroq, mexanik birdamlik hukmron bo’lgan jamiyatlarga qaraganda, organik birdamlikka ega jamiyatlarda kollektiv ong muhimroq va kuchliroqdir.
Ijtimoiy institutlar va kollektiv ong
Keling, ba’zi ijtimoiy institutlar va ularning butun jamiyatga ta’sirini ko’rib chiqaylik.
- Davlat , umuman olganda, vatanparvarlik va millatchilikni rag’batlantiradi.
- Klassik va zamonaviy media qanday kiyinish, kimga ovoz berish, qanday munosabatda bo’lish va qanday turmush qurishdan tortib, har xil g’oyalar va xatti-harakatlarni tarqatadi va yoritadi.
- Ta’lim tizimi , huquqni muhofaza qilish va sud organlari har biri o’z vositalariga, to’g’ri va noto’g’ri tushunchalariga ega bo’lib, bizning xatti-harakatlarimizni ta’lim, ishonch, namuna va ba’zi hollarda tahdid yoki haqiqiy jismoniy kuch orqali boshqaradi.
Kollektiv vijdonni yana bir bor tasdiqlash uchun xizmat qiladigan marosimlar juda xilma-xildir: paradlar, bayramlar, sport tadbirlari, ijtimoiy tadbirlar va hatto xaridlar. Har holda, ular ibtidoiy yoki zamonaviy jamiyatlar bo’ladimi, jamoaviy vijdon har bir jamiyat uchun umumiy narsadir. Bu individual holat yoki hodisa emas, balki ijtimoiy holat. U ijtimoiy hodisa sifatida butun jamiyatga tarqaladi va o’ziga xos hayotga ega.
Kollektiv ong orqali qadriyatlar, e’tiqod va an’analar avloddan-avlodga o’tishi mumkin. Shunday qilib, individual odamlar yashaydi va o’lsa-da, bu nomoddiy qadriyatlar va e’tiqodlar to’plami, shu jumladan ular bilan bog’liq ijtimoiy normalar bizning ijtimoiy institutlarimizda asoslanadi va shuning uchun alohida odamlarda mustaqil ravishda mavjud.
Tushunish kerak bo‘lgan eng muhim narsa shuki, jamoaviy ong shaxsdan tashqarida bo‘lgan, jamiyat bo‘ylab o‘tuvchi va uni tashkil etuvchi umumiy e’tiqod, qadriyatlar va g‘oyalarning ijtimoiy hodisasini shakllantiruvchi ijtimoiy kuchlarning natijasidir. Biz, shaxslar sifatida, ularni o’z ichiga olamiz va shu bilan biz jamoaviy vijdonni shakllantiramiz va unga muvofiq yashash orqali uni yana bir bor tasdiqlaymiz va takrorlaymiz.
Keling, jamoaviy ong tushunchasiga ikkita asosiy hissa qo’shganini ko’rib chiqaylik: Giddens va Makdugal.
Giddens hissasi
Entoni Giddensning ta’kidlashicha, jamoaviy ong ikki turdagi jamiyatlarda to’rt o’lchovda farqlanadi:
- hajmi . Bu bir xil kollektiv ongga ega bo’lgan odamlarning sonini anglatadi.
- intensivlik . Bu jamiyat a’zolari tomonidan his qilish darajasini bildiradi.
- qattiqlik . Bu uning ta’rif darajasiga ishora qiladi.
- Tarkib . Bu jamoaviy vijdon jamiyatning ikki ekstremal turida qabul qiladigan shaklga ishora qiladi.
Mexanik birdamlik bilan ajralib turadigan jamiyatda uning deyarli barcha a’zolari bir xil jamoaviy vijdonga ega; Bu katta shiddat bilan idrok qilinadi, u nihoyatda qattiq va uning mazmuni odatda diniy xususiyatga ega. Organik birdamlik jamiyatida jamoaviy ong kichikroq bo’lib, unchalik kichikroq shaxslar tomonidan taqsimlanadi; u kamroq intensivlik bilan idrok etiladi, u juda qattiq emas va uning mazmuni “axloqiy individualizm” tushunchasi bilan belgilanadi.
McDougall hissasi
Uilyam Makdugal yozgan:
“Aqlni aqliy yoki niyat kuchlarining uyushgan tizimi deb hisoblash mumkin va har bir insoniyat jamiyatini jamoaviy aqlga ega deb aytish mumkin, chunki bunday jamiyatning tarixini tashkil etuvchi jamoaviy harakatlar faqat tavsiflangan tashkilot tomonidan shartlangan. aqliy atamalar. , va shunga qaramay, bu hech qanday shaxsning ongida mavjud emas.
Jamiyat uni tashkil etuvchi birliklar bo’lgan individual onglar o’rtasidagi munosabatlar tizimidan iborat. Jamiyatning harakatlari muayyan sharoitlarda uning turli a’zolarini jamiyatga aylantiruvchi munosabatlar tizimi mavjud bo’lmaganda vaziyatga munosabat bildirishi mumkin bo’lgan harakatlar yig’indisidan juda farq qiladi yoki bo’lishi mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo’lsak, u jamiyat a’zosi sifatida fikr yuritar va harakat qilar ekan, har bir insonning fikri va harakati uning alohida shaxs sifatidagi tafakkuri va harakatidan juda farq qiladi.
Biz birinchi navbatda shuni ta’kidlashimiz kerakki, agar biz kollektiv ongning mavjudligini tan olsak, ijtimoiy psixologiya ishini uchta jihatga ko’ra tasniflash mumkin:
1.- Kollektiv psixologiyaning umumiy tamoyillarini o’rganish , ya’ni fikrlash, his qilish va jamoaviy harakatning umumiy tamoyillarini o’rganish, chunki ular ijtimoiy guruhlarga kiritilgan erkaklar tomonidan amalga oshiriladi.
2.- Kollektiv psixologiyaning umumiy tamoyillari o’rnatilgandan so’ng, muayyan jamiyatlarning kollektiv xatti-harakatlari va tafakkurining o’ziga xos xususiyatlarini o’rganishni amalga oshirish kerak .
3.- A’zolari bir-biri bilan ijtimoiy va uzviy bog’liq bo’lgan har qanday jamiyatda ijtimoiy psixologiya jamiyatga qo’shilgan har bir yangi a’zo o’z shaxsiyatini o’ynashga mos kelguniga qadar an’anaviy fikrlash, his qilish va harakat qilish shakllariga muvofiq shakllantirilishini tasvirlashi kerak. jamiyat a’zosi sifatida rol o’ynaydi va jamoaviy xulq-atvor va fikrlashga hissa qo’shadi.
Ma’lumotnomalar
Fredi X. Vompner. Sayyoraning kollektiv ongi.
Emil Dyurkgeym . sotsiologik usul qoidalari.
